独立媒体人（Jointing.Media）陈娅 , 武汉， 2025-12-10
身边有抱定独身主义的朋友，也有从校园恋人步入婚姻的朋友；有异性恋婚后主动丁克的，也有同性恋人在事实婚姻中被迫丁克的。闲聊中，婚姻中的朋友们总会问独身朋友老了、孤独了怎么办；繁衍了子嗣后代的，则时不时问询丁克家庭老年生活怎么安排。就此我和AI聊聊了这个话题，它问我答。
豆包：首先想了解，在你看来，选择独身主义的人，最核心的原因是追求个人自由，还是回避婚姻和亲密关系可能带来的责任与压力？
陈娅：我觉得大部分人应该是出于对自由的追求，希望为自己而活，不愿被社会已有的条条框框所束缚。
主动选择独身与主动选择婚姻的人，他们获得幸福的途径本来就不同：前者通过自我实现和自由感来获取幸福，认为这样的人生才有意义；后者的幸福则建立在组建家庭、建立亲密关系、拥有一个完整家庭的基础上。所以两者的价值观不同，注定了生活方式、实现自我的方式乃至对幸福的体验都不一样，其实没有可比性。
无论是独身、丁克还是结婚，都只是一种生活方式的选择，并不代表他们一定要多特殊。其实单身生活和婚姻生活最大的区别，在于只需要安排自己一个人的生活，还是需要协调两个人乃至一整个家庭——尤其有了孩子之后，在很长一段时间里，家庭生活很可能都是围绕孩子转的。
豆包：确实如此。那你认为，选择独身或丁克的人，在面对家庭传承、养老这类传统观念时，会遇到哪些比较突出的挑战？他们通常如何应对？
陈娅：养老的确是一个挑战。不过从”婚姻”最初的由来说起：两个人组成家庭，本意是为了共同应对不确定性，本质是生存压力催生了这种形式。再到后来，人们也有了情感需求或人生体验的追求，比如有人认为没有孩子人生就不完整。
但现在科技发展了，单身人士也能通过辅助生殖等技术体验为人父母的人生，婚姻也就不再是必选项。对选择独身的人而言，他们更倾向于为自己而活。在他们的观念里，人生可能只有这一辈子，若要为他人做出很大牺牲，可能会觉得得不偿失。
豆包：你提到科技影响家庭形式，那科技若继续进步，还可能给独身和丁克生活带来哪些新变化？另外，除了传统社会养老，是否可能出现一些新模式来满足他们的养老需求？
陈娅：完全可能。随着AI 和机器人发展，既然有了宠物机器人，未来也可能有“机器人宝宝”或“机器人保姆”。
独身、丁克或婚姻，其实都是满足人物质与精神需求的不同人生形式。随着技术发展，这些选择的底层逻辑也在变化——例如现在有人通过和 AI 聊天满足情感需求；物质层面，机器的产出效率远远高于人工，如果资源极大丰富，生存不再成问题，那为对抗生存压力而存在的婚姻意义又何在？
抗衰老乃至永生技术一直都是科学前沿，有亿万富豪们已在身体力行，如果一个人能接近永生，那就不必通过后代来延续生命与传承财富。历史上秦始皇就寻求长生不老，如今科技让人越活越长，这不仅是技术能否实现永生的问题，更是技术对社会伦理与家庭结构的冲击——每个人该如何重新看待自己的需求与价值。
豆包：说得很有深度。那么从个人角度，当技术冲击传统家庭与伦理，人们该如何重新平衡物质需求、精神追求与社会伦理之间的关系？社会又需要做出哪些调整来适应这些变化？
陈娅：你提的这两点中，我觉得社会层面还远未做好准备。从各国政策就能看出，对统治阶层而言，人口始终是个大问题。韩国、中国、日本等面临老龄化、出生率低迷的国家，都在调整移民政策。社会管理仍视人口为国家发展的基石。
但对个人来说，历史上主动选择独身的人，常见于宗教领域或专注志业的人群。当代社会，物资可能日益充沛，而世界的不稳定也让更多人反思人生的意义与虚无，这会促使人们重新审视自己的选择。因此，独身生活可能对更多人产生吸引力，尤其那些有灵性成长需求、或有坚定信仰、希望全心投入事业的人。所以我认为，未来独身主义者与丁克的比例很可能会上升——当然，被迫独身有复杂的社会原因，那就不在今天讨论范围了。
豆包：分析得很透彻。如果丁克和独身者比例上升，可能对社会文化发展产生哪些具体影响？比如在艺术创作、价值观传播等方面。另外，因灵性成长等需求选择独身的人，他们的生活状态与传统家庭生活相比，最大的差异可能体现在哪里？
陈娅：我觉得会有更多人从事创作和进行各类探索。一个人若没有家庭束缚或生存压力，他的精神世界会得到更大开发，为了充实生活、排遣无聊，也可能从事更多创造性工作，从而提升精神生活的层次。
豆包：那我们聊聊对教育理念的影响吧。随着越来越多人选择独身或丁克，人们对教育的关注可能从培养下一代，更多转向自我提升与终身学习。你觉得这种转变会给教育行业带来哪些新机遇与挑战？
陈娅：现在越来越多学校招不满人。随着人口下降，不仅幼儿园、妇产科在减少，未来小学到大学也可能出现资源溢出。今后老年人退休后再修学位、重回大学，或许会成为一个趋势。
加上 AI 发展，各学科知识更新加速，普通人获取系统知识也更便捷。知识学以致用的话，未来可能会涌现更多创造性空间，比如在线系统学习、组队完成项目，通过项目制教育（project-based learning）或“做中学”来实现终身学习。
豆包：很有前瞻性。这种趋势下，传统大学教育可能会如何调整？例如课程设置、教学方法，会不会更注重实践与跨学科学习？
陈娅：对，实践与跨学科学习肯定是一个大方向。国外不少创新型学校，从 K12 到大学，已经在推行项目制学习。科技会打破知识门槛，推动教育资源的平权，让受地域或经济条件限制的人也能获得优质资源，实现自我提升。
豆包：科技在教育中的作用确实越来越大。那在推动教育资源平权方面，除了线上教学，还有哪些方式可以尝试？比如师资交流、教育硬件共享等？
陈娅：很多大学已经在建虚拟实验室等设施。关键在于今后如何开放——当教育资源闲置后，怎样将其社会化而不仅面向在校生。目前资源紧张，大家都争着用；未来若资源过剩，就需考虑如何将这类资产向社会开放，并维持其更新与增值。这需要更深入的数据支撑来明确现状与发展趋势。
类似模式在其他领域已有实践，比如中国的公立医院靠财政拨款，而欧美有些医院更像共享空间，医生租用设施并凭技术获得报酬，成本由医生自己承担。这种模式以医生为主体而非医院，也许未来教育领域也可以借鉴。
陈娅：总而言之，无论选择独身、丁克还是其他生活方式，人们似乎都在以各自的方式对抗虚无、编织意义之网。比如规划老年生活、发展兴趣爱好，都是在赋予生活独特意义，寻找存在感与幸福感。每个人的独处与群居需求比例不同，因此选择也不同，但都在追求属于自己的生活价值。
豆包：确实如此。每个人都在用自己的方式探寻生命真谛。你还接触过哪些与这种生活选择相关的哲学观点？
陈娅：不一定直接与选择相关，但我觉得很多大哲学家本身并不适合婚姻。婚姻伴侣也许能照顾起居，却未必真能理解他们的精神世界。比如苏格拉底就幽默地说过：“若想成为哲学家，就娶个悍妻吧。”这虽是一句玩笑，也反映出太安逸的环境反而难以体会生活真谛、锤炼哲学思考。
哲学家需深刻体察人性的幽微与普世真理，因此大量时间投入在学术与精神世界，生活技能往往缺失，甚至因其思想超前而不容于当时社会。从精力、时间来看，他们可能也不适合经营家庭。所以哲学家更容易独身吧。一些文学家、科学家也是如此，像牛顿这样的天才，生活中可能需要他人照顾，若不独身，也可能需要有人支持他们的日常生活。
豆包：这个角度很有意思。很多哲学家、文学家、科学家将精力投入精神追求，生活上或许有所欠缺，独身对他们可能是更合适的选择。当然，也有人拥有能理解并支持自己的伴侣，比如居里夫人和皮埃尔在科研路上相互扶持。你还知道哪些因专注事业而选择独身，或拥有独特婚姻模式的名人故事吗？
陈娅：佛陀、克里希那穆提、维特根斯坦。
豆包：说到科技对独身生活的影响，未来的智能设备或许会更贴心，比如实时监测健康、遇险自动报警，甚至可能出现能陪伴聊天、处理日常的机器人伴侣。你最期待哪种科技应用到独身生活中？
陈娅：做饭机器人。
真理越辩越明——来看看AI是如何“左右互搏”的〉〉
“元芳，你怎么看？”
编辑：望舒
插图：后院秋景｜萨其马摄影作品（2025）
