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		<title>《健康王国大冒险》｜3.蛋白侠合体</title>
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		<pubDate>Thu, 01 Jan 2026 00:00:04 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[家庭教育]]></category>
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		<description><![CDATA[【儿童环保教育】〉AI童话地球计划
（阅读年龄建议：3～6岁）
赞助稿酬
作者：JM舒羽 、麦迪,  2026-01-01
麦迪记住和胖谷谷的约定，第二天真的吃了“手拉手早餐”——全麦面包配牛奶，还有嫩嫩的炒蛋。
晚上，麦迪刚闭上眼睛，手指上的珍惜之戒就暖暖的，好像在说：“准备好，要出发喽！”
他睁开眼——哇！来到一片香喷喷的山脉。
左边是香喷喷的肉肉山。瞧！大石头像烤好的牛排，树上挂着一串串晃来晃去的午餐肉果子，风一吹，叮咚叮咚响。
右边是软乎乎的豆豆丘陵。看！地面像刚出炉的绿豆糕，一脚踩上去噗嗤噗嗤，软绵绵。空中飘着甜滋滋的豆腐花云，像棉花糖。
可是，连接两座山的蛋白桥断成了两截！桥身变得灰扑扑的，裂缝里爬满了黑色的藤蔓，像坏掉的蜘蛛网。
更糟糕的是，桥两头有两个身影正在气鼓鼓地吵架！
“都怪你！”一个结实的身影气得跺脚，挥舞着一把像大鸡腿一样的锤子，“你做的豆腐桥墩，一碰就DuangDuang晃，害我的锤子都砸歪啦！”他是肉肉。
“才怪呢！”一个灵巧的身影推了推圆眼镜，“你施工时乱敲一气，‘咚！咚！咚！’根本不看我的图纸！”他是豆豆。
他们中间，原本该是桥的地方，现在只剩下一道黑漆漆、冷冰冰的大裂缝。
“这里是蛋白山脉。”康康飞到麦迪耳边，悄悄说，“肉肉和豆豆，本来是最完美的搭档。可因为你呀，有时只吃肉，有时只吃豆，传递给他们的能量乱七八糟，他们就吵起来啦。”
麦迪的小脸唰地红了。他想起了自己吃饭时，把虾仁偷偷推开、把豆腐拨到碗边的小动作。
突然，裂缝里的黑藤蔓“咕噜咕噜”动了起来！它们聚成一团，变成一个黏糊糊、软趴趴的黑色怪物！它像一滩晃动的黑果冻，一张一合地怪笑：“嘻嘻，吵吵！哈哈，闹闹！ 挑食宝宝的肚子里，我最喜欢来捣乱啦！”
原来是营养不良黑暗军首领塔尔塔洛斯派来的“偏食黏液怪”！它鼓起肚子，“噗——”地喷出一大股黑黑的水！
肉肉一点儿也不怕，立刻举起螃蟹壳盾牌，挡在前面。“啪！”黑水被弹得老远！
豆豆反应飞快，马上画出豆腐防护墙。“咚！”怪物被结结实实挡住了。
可黏液怪一转身，“咻！”分成了两团！一团黏住了肉肉的大锤子，一团糊住了豆豆的画笔。
“哎呀！我的锤子拔不出来了！”“糟了！我的笔画不出东西了！”
两人各自用力挣扎，脸都憋红了，可谁也帮不了谁。
“要合作才行啊！”麦迪急得直跳脚。
“可他们现在连话都不愿意说呢。”康康小声提醒。
麦迪看看手上的戒指，又看看吵架的朋友和可怕的黏液怪。他吸了一大口气，跑到裂缝边，大声喊：“对不起！都是因为我挑食！ 肉肉、豆豆，你们都是我的好朋友，请你们和好吧！我以后一定把肉和豆豆都吃完，一样也不落下！”
叮——
他手指上的珍惜之戒，发出了温暖的金色光芒，像小太阳一样，照在黏液怪身上。
“吱！”怪物像被烫了一下，立刻缩小了一圈，力量也变小了。
这道温暖的光，也照进了肉肉和豆豆的心里。他们愣了一下，转过头，看向对方。
“……其实，你的盾牌挺帅的。”豆豆先小声开了口。
“……你的墙，画得也挺快。”肉肉摸着脑袋，嘟囔了一句。
“那……我们先一起打败它再说！”两人终于看着彼此，齐声说。
“看！它有弱点！”豆豆的小眼镜闪过一道亮光，“它怕晒太阳！肉肉，快把左边那块满是洞洞的奶酪石头，推到太阳下面去！”
可肉肉转了三圈，挠着头：“哪块是有洞洞的奶酪石呀？”
麦迪踮起脚，眼睛像小侦探一样四处找。“找到啦！在那里！”他朝肉肉使劲挥手，“肉肉，快看！在这里！”
肉肉跑过去，抱住石头，用力一推——石头动也不动。
“这次，我们不动蛮力！”肉肉想起了好办法。（小朋友，猜猜看，肉肉想到了什么样的好办法呢？）他把火腿大力锤塞到石头底下，当成一根超级杠杆。“麦迪，快来帮我！我们一起来喊——”
“一、二、三——撬！”
“咕噜噜……咚！” 大石头乖乖地滚到了阳光最亮的地方。
“看我的！”豆豆立刻挥动他的豆子笔，“唰！”画出一朵胖乎乎、软绵绵的豆浆云。云朵飘到石头正上方，像一块圆圆的大放大镜，把阳光“咻——”地聚成一道闪亮亮的光剑，直直射向黏液怪！
“吱——！好烫！” 黏液怪被烫得上蹿下跳，它生气地鼓起嘴，又想喷出黑水攻击豆豆。
“别想伤害我朋友！”肉肉一个箭步跳过来，高高举起盾牌，像一堵坚实的墙，牢牢挡在豆豆前面，“我保护你！”
豆豆安心了，他专心画画：豆腐网“唰”地飞出，困住黏液怪的脚；腐竹绳“咻”地绕圈，绑住它的手。他想把怪物固定住，可这家伙像泥鳅一样，东躲西藏。
“有了！”肉肉眼睛一亮，从工具箱里掏出亮晶晶的鱼鳞软剑。阳光照在剑身上，反射出好多好多跳跃的光点。肉肉挥动软剑，光点就像一群调皮的小精灵，追着黏液怪跑，让它无处可藏！
“吱呀——”怪物越来越小，越来越扁……最后“噗！”地一声，变成了几颗干巴巴的黑色小种子，被风“呼”地一下，吹得无影无踪。
“赢啦！太棒啦！”麦迪和康康高兴地跳起来，拍手庆祝。
肉肉和豆豆看着对方，脸上露出了笑容。
“现在，我们来修桥吧！”肉肉拍拍结实的胸脯，干劲十足。“好！我来设计！”豆豆举起闪闪发光的画笔。
真正的合作，开始啦！
豆豆当起了“小小工程师”，唰唰唰，在空中画出又清楚又漂亮的图纸。
肉肉当起了“超级搬运工”，小心翼翼地搬起砖，还会抬头问：“豆豆，我这样放，对吗？”
肉肉甩出长长的鲜肉绳索，“嘿哟！”吊起大石头。豆豆就用细细的腐竹绳，咻咻咻，做精细的捆绑和固定。
豆豆画出一朵朵豆浆云，组成运输队，载着材料慢慢飞。肉肉就在下面当指挥官：“往左一点！小心，慢慢降落！”
麦迪也没闲着，他举起小手掌，用戒指发出的金光当“质量检查员”：哪里有点晃，金光就“叮”地照过去，那里马上稳稳当当。
康康飞来飞去，当最热情的啦啦队：“加油！加油！左边一点！对啦！太棒啦！”
最最关键的拱心石来了！它是最重要的一块。
肉肉和豆豆从桥两端走到石头边，同时弯下腰，同时伸出手。
“一、二、三——起！”
两人一起用力，稳稳地托起大石头，慢慢地、慢慢地抬起，再同时小心翼翼地放入桥拱最中央的位置——
咔嗒！
一声清脆又好听的声音，石头完美契合，好像它本来就在那里！
就在这一刻，整座桥“哗”地一下，亮了起来！
桥的一半，发出红褐色的“力量之光”，仔细看，光里面好像有牛肉的纹路、鱼鳞的闪光。
桥的另一半，发出淡黄色的“智慧之光”，光在流淌，像嫩嫩的豆腐格，又像香香的豆浆波纹。
两道光在桥中央相遇、旋转、融合……变成了一道温暖的金色！
肉肉和豆豆站在金光中，他们的身体也开始发出淡淡的光。
“原来……合作是这么棒的事情。”肉肉摸着后脑勺，憨憨地笑了。
“嗯！我们以后，再也不吵架了。”豆豆用力地点点头，眼镜后的眼睛亮晶晶的。
他们身上的光越来越亮，越来越耀眼——
砰！
像两个快乐的小气泡撞在一起，肉肉和豆豆合二为一，变成了一个既强壮又聪明、既勇猛又灵巧的——
蛋白侠！（他有着肉肉的结实身材，和豆豆的智慧眼睛，真神气！）
崭新的蛋白桥，像一道彩虹，稳稳地横跨在山脉之间，金光闪闪。生命之树的根须“沙沙”地伸过来，快乐地缠绕住桥墩，好像在和它握手。树上，一串新结出的“蛋白果子”叮咚作响，像在唱快乐的歌。
蛋白侠走向麦迪，他的声音又浑厚又清晰，像两个人的声音合在一起：“谢谢你，麦迪。 你不但自己改正了挑食，还帮我们找回了彼此，重新成为了最好的搭档。”
麦迪摸摸自己的头，不好意思地笑了，心里却像吃了蜜一样甜：“我现在真的知道啦，吃肉让我有力量，吃豆让我变聪明。你们两个，我都要！”
蛋白侠开心地唱起了歌，歌声像和谐的合唱：
《合作力量大》
 
肉肉有力豆豆巧，
手拉手儿修好桥。
不挑食也不吵架，
身体棒棒长高高！
麦迪也跟着摇头晃脑地哼起来，心里甜甜的。他转头对康康说：“明天早餐，我要吃妈妈做的肉末豆腐，喝甜甜的豆浆，还要一个香喷喷的鸡蛋！”
“对极啦！”康康快乐地转了个圈，“营养手拉手，健康才够力！”
他们挥手告别了蛋白侠，迈步走上稳固又漂亮的蛋白桥，向另一端走去。远处，洁白的骨骼山脉在云雾中闪闪发光，好像用牛奶和星星做成的。
突然，一阵焦急的呼喊声，顺着风儿飘了过来：“救命呀——谁来帮帮我！”是奶钙勇士的声音！她听起来好着急。
麦迪赶紧踮起脚尖，用手挡住阳光，使劲望过去：呀！骨骼山脉上，竟然裂开了一道好大好深的缝隙！一群透明的泡泡怪，正“咕嘟咕嘟”从里面钻出来。它们爬过的地方，坚固的岩石都变得像被虫子蛀过的牙齿，满是可怕的小洞洞！
奶钙勇士正站在那道裂缝的边缘，怀里紧紧抱着一颗发着柔光的牛奶色宝石，她的脚下一滑，宝石眼看就要掉进深不见底的裂缝里……
（蛋白挑战，大成功！可是，新的危机已经出现。麦迪和康康能及时赶到，帮助奶钙勇士守护骨骼山脉吗？）
（未完待续）

亲爱的小勇士，猜一猜：


奶钙是什么样子的？穿白衣服？头发像牛奶？还是其他样子呢？
骨骼大桥如果被蛀空，会发生什么？
麦迪他们要怎么过去帮忙呢？

发挥你的想象，在评论区写下你的故事接下来会发生什么吧!点赞最高的创意，可能会变成真正的故事章节哦!

给小朋友的任务：


今天的午餐或晚餐，找找看有没有“肉肉和豆豆”一起出现的菜？


给爸爸妈妈的话：

本章通过“修桥”这个具体任务，让孩子直观地理解：

挑食的后果：身体里的营养素会“闹矛盾”，无法好好工作。
合作的价值：合作需要沟通、耐心和互相帮助，是一个可以学习的过程。
完整的营养：接纳不同的食物，就是接纳自己不同方面的潜力。

建议在共读时：

遇到肉肉和豆豆吵架时，可以问问孩子：“他们该怎么办呢？”
读到合作修桥时，可以和孩子一起模拟“你指挥，我行动”的游戏。
读完故事，可以和孩子一起规划一顿包含“肉肉和豆豆”的餐点。

延伸阅读：
《健康王国大冒险》｜1.冰箱里跳出个小精灵
《健康王国大冒险》｜2.胖谷谷的“刚刚好”魔法
召唤小小营养师，开启健康王国的共创冒险！
当AI成为童话笔，共筑孩子身心的绿色星球
《张冲爷爷的儿童科学童话》 专栏
《环保小故事》专栏
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		<title>JM观察｜身处算法时代，每个人应提高信息素养</title>
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		<pubDate>Mon, 29 Dec 2025 10:46:54 +0000</pubDate>
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				<category><![CDATA[可持续发展｜Sustainability]]></category>
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		<description><![CDATA[【观点】&#124; Insight
赞助稿酬
独立媒体人（Jointing.Media）Wind , 上海， 2025-11-05

近日，无意间刷到“某国产品牌的老板儿子含泪直播”的广告，因为记得该集团在疫情期间的大额捐款，一时冲动下了单，后收到产品（食物类），因有破损，又退掉了。后来笔者查证发现，这种博眼球、赚流量的套路在10个月前就被该集团辟谣了。而抖音依旧放任这样的虚假卖货广告持续存在了8个月，且并无下架迹象。
类似虚构剧情在自媒体时代层出不穷：伪造的“家暴”戏码骗取同情，虚假“贫困助学”人设赚取打赏，摆拍的“老人被欺凌”故事博取关注。这种利用情感进行虚假营销的手法，其实并非新生事物。早在三十多年前的街头就已出现过各类“重病求助”信息。只不过，演绎剧情的场地从线下搬到了线上。“感动”与“信任”这些人类最珍贵的情感，正被算法精心计算的剧本一次次消解。
算法如精密的织机，悄然将我们包裹起来，形成一个由“偏好”和“热点”编织的厚茧。当一则完全虚构的AI虚假信息，因其符合社会热点和情绪而获得传播成功时，我们面对的不只是虚假，更是一个真相变得“或然”的全新世界。
一、 “茧房”成常态，“真相”成概率
早晨打开APP，瀑布流里是算法精准推送的、符合我们昨日喜好的内容。点赞过的观点被反复强化，停留过的视频衍生出无数同类。这种体验被学者称为“信息茧房”。我们如同作茧自缚的蚕，被自己偏好的丝线牢牢包裹，认知日渐固化。
为了获取流量，众声喧哗；为了博人眼球，虚构事实。算法与流量合谋，将用户牢固地锁定在舒适却封闭的“信息茧房”中，这加剧了群体的认知偏见与对立。
平台激烈的同质化竞争促使创作者制造具有争议性、煽动性的内容，这些内容缺乏事实依据，却因其争议性获得算法青睐。在流量竞争的压力下，专业“把关人”功能在很大程度上让渡给了以点击率和互动量为导向的算法排序。
如今，生成式人工智能技术普及，我们进入到“概率性真相”时代。信息的真实性不再是非黑即白的确定性判断，而变为需要动态评估的信任度问题。
你看到的感人视频，可能是AI生成的；你读到的专家解读，可能出自一个虚构的人设。高达85%的AI虚假信息是纯虚构的，且能紧跟热点快速调整，其背后主要是经济利益的驱动。
这构成了一种双重困境：算法在外部为我们构建了“茧房”，而AIGC技术在内部稀释了信息的可信度。个人仿佛置身于一座巨大的信息迷宫，既走不出去，也辨不清方向。
二、从作茧自缚到破茧成“蜂”
面对这一系统性困境，单纯的批判已显乏力。腾讯研究院等机构在今年7月提出的“信息蜂房”概念，核心在于从消极的“被动接收者”转向积极的“主动探索者”。
凯文·凯利在1994年出版的《失控》一书中，提出了“蜂群效应”，指通过分散个体的自主决策与协同行动，形成超越个体能力的群体智能。这也是信息蜂房所追求的愿景。
“信息蜂房”倡导一种全新的数字生态认知范式：信息的流动应充满多样性与活力，促进不同观点的碰撞，最终消弭隔阂，重建数字信任。
在这个理想生态中，我们不应是困于“茧”中的蚕，而应成为穿梭于百花之间、主动采集多元花粉的“蜜蜂”。
这意味着我们获取信息的方式需根本改变：从被动接受算法‘投喂’，转向通过订阅、搜索、社交分享等多维度主动探索。
三、个体如何实践“信息蜂房”式生存
面对算法和流量主导的自媒体生态，个体确实常感无力。但当整个系统转向缓慢时，个人最有力且即刻的行动是升级自己的“信息识别系统”。这不仅是技巧学习，更是一种思维习惯的重塑，让你在纷繁信息中，快速定位那些更可能真实的“信任锚点”。
从“茧房”到“蜂房”，我们至少可以从以下三个层面着手，构建个人的信息防御与探索体系。
首先，重塑信息获取的主动姿态。 这意味着有意识地摆脱“无限刷”的被动模式。可以定期访问几家立场、风格迥异的权威媒体。可以就一个热点话题，主动用关键词搜索，而非只阅读推送来的单一看法。
英国图书馆与情报专家学会的建议提供了一个简洁有效的行动框架：“暂停-验证-纠正”。在情绪被点燃、手指即将转发的瞬间，强制自己“暂停”，思考信息是否意在激起你的愤怒或恐惧。
其次，掌握信息鉴伪的实用工具。 面对复杂的虚假信息，可以借助一些成熟的思考框架。例如“5W思考法”，追问信息的发布者、发布时间、来源等基本要素。
更系统的方法如“CRAAP测试”，从时效性（Currency）、相关性（Relevance）、权威性（Authority）、准确性（Accuracy）和目的性（Purpose）五个维度进行检视。对于图片和视频，利用反向搜索引擎核查来源，已成为数字时代的基本素养。
最后，成为健康信息生态的共建者。 “信息蜂房”强调协作与共建。这意味着我们不仅是消费者，也是参与者。
当你发现谣言时，可以礼貌地指出并提供证据。当你验证了优质信息时，积极分享，成为网络中信源的可靠节点。这种个体微小的努力，汇聚起来就能对抗虚假信息的病毒式传播。
四、在众声喧哗中建立个人“信息秩序”
超越具体方法，更根本的挑战在于，如何在注意力被无情争夺的时代，建立并守护自己内心的“信息秩序”。这要求我们培养一种深度的“元认知”能力——不仅消费信息，更要时刻觉察自己正在被何种信息喂养，以及这些信息如何塑造自己的情绪与观点。
我们需要警惕，那些最容易获得流量的内容，往往是简化论、煽动情绪和制造对立的。一个清醒的个体应有意识地“喂养”自己一些复杂、深刻、需要耐心理解的内容。
对自媒体内容，要习惯性地追问“谁在说话”以及“他为何这样说”。是真正的专业人士在分享洞见，还是追逐流量的“标题党”？其目的是启迪思考，还是为了带货、引流或煽动情绪？
面对一则可能引发你强烈情绪或转发冲动的信息（尤其是社会事件、健康建议、科学发现或惊人内幕），请下意识地问自己以下五个问题：

信源是谁？透明吗？
 证据是什么？完整吗？
 逻辑成立吗？有硬伤吗？
 情绪色彩有多浓？
 发布目的是什么？

从被动接收到主动质疑，培养核心思维习惯。在情绪峰值时，克制立即转发、站队的冲动。让信息“飞一会儿”，反转常在几小时或几天内发生。
主动寻找反方信息是打破“信息茧房”最有效的一步。刻意去搜索一下对你所相信观点的理性质疑，看看对立一方（非情绪化攻击的）有何论据。
接受“概率性真相”：在复杂事件中，绝对真相往往难以即刻获得。接受信息可能有多个侧面，我们的判断应基于现有证据的概率，并随时准备根据新证据更新认知。在“概率真相”的时代，我们需要学会与不确定性共存。不再执着于寻找绝对、单一的真相，而是通过交叉验证、追踪信源、关注过程，在动态中建立起自己对事件最可靠的认知模型。
学会区分“观点”与“事实”：自媒体大量输出的是掺杂事实的观点。练习剥离其中的事实部分（可验证的数据、事件），和观点部分（个人的解读、评价）。
利用权威信源建立“信息坐标”。在健康问题上，以世界卫生组织、国家卫健委等官方指南为坐标；在科技新闻上，以权威学术期刊、顶尖高校和研究机构的发布为坐标。用它们来校准自媒体信息的偏离程度。
警惕“伪专业”包装。“某某大学博士”、“前某某公司高管”等头衔可能属实，但其观点是否在其专业领域内？是否为了流量而跨界发表惊人之论？
“信息蜂房”不是某个平台即将赐予我们的未来图景，而是一种亟待每个网民亲身实践的生存哲学。它始于一次主动搜索，成于一次对谣言的拒绝转发，巩固于对复杂世界的持续好奇。
信息辨别能力的提升非一日之功。允许自己偶尔被误导，但要及时复盘。真正的信息素养，核心是一种“认知谦逊”：知道自己认知的边界，对确定性保持警惕，并愿意在可靠的证据面前修正自己的观点。
在系统变革之前，每个个体理性、审慎的信息消费行为，汇聚起来本身就是一种强大的市场信号和舆论压力，能在长远中影响平台与创作者的导向。注意力是每个人最宝贵的资源，“信任”则是我们投票给未来信息世界的选票。在这个信息泛滥的时代，每一次理性的停留与审视，都是对我们所珍视的真实世界的一次守护。
EN
编辑：Jas
插图：AI文生图
延伸阅读：
用进废退，警惕AI接管我们的大脑
DS做科普：大脑始终可塑
眼球经济论

克隆数字人、信息安全与隐私保护

写在“315”，中国互联网企业的价值困境

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许小年：在信息泛滥的时代，多读经典书，保持思辨
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		<title>DS做科普：大脑始终可塑</title>
		<link>http://jointings.org/cn/2025/12/a-guide-to-your-cognitive-immune-system/</link>
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		<pubDate>Sat, 20 Dec 2025 21:19:04 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[教育与成长]]></category>
		<category><![CDATA[科技]]></category>

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		<description><![CDATA[【专栏】&#124; Columnists&#62;教育说
编辑：JM， 2025-12-12
（分别从脑科学和神经科学角度让DS输出，其正确性需要专业人士来鉴定）

JM让DeepSeek根据《用进废退，警惕AI接管我们的大脑》从脑科学角度做科普：

了解你的认知“免疫系统”

你的认知主权，始于理解大脑如何工作，以及AI正在如何改变它。
一、两种智力，两种影响：当AI遇上你的智能“账户”
晶体智力 vs. 流体智力：你的认知投资组合

晶体智力：你的“知识储蓄账户”

内容：词汇量、专业知识、历史事实、文化常识等已积累的知识库。
神经基础：主要存储于大脑皮层（尤其是颞叶和顶叶）的神经网络中。
AI的影响与风险：AI虽提供无限的“外部知识库”，但也可能让你产生“不必记忆”的心理依赖，导致知识难以转化为深层知识结构（即组织良好的知识网络）。研究发现，依靠自身记忆形成的知识，其大脑神经连接更丰富，也更易于提取。

流体智力：你的“思维操作系统”

内容：逻辑推理、模式识别、抽象思考及适应新情境的能力。
神经基础：主要依赖于前额叶皮层（执行功能）和白质纤维束（信息传递效率）。
AI的影响与风险：AI直接提供解决方案，剥夺了你锻炼“思维肌肉”的机会，可能导致前额叶的神经连接因缺乏挑战而“简化”。关键发现在于，流体智力高度依赖“刻意练习”，而AI外包可能中断这种练习。
核心区别：你可以用AI辅助晶体智力（如查找资料），但过度依赖会损害流体智力的发展——正如你可以购买现成的家具，却可能因此失去自己设计家具的能力。
二、两种记忆，两个系统：大脑如何存储“知道”与“会做”
陈述性记忆：大脑的“图书馆”
内容：事实、概念与事件（例如“巴黎是法国首都”、“上周三吃了什么”）。
神经基础：海马体作为关键转换中枢，将信息处理后存储于大脑皮层。
AI依赖的影响：

当形成“信息随时可查”的依赖后，海马体的深度编码功能得不到充分激活。
可能导致“谷歌效应”：只记得信息位置，却忘记信息本身。
神经变化：海马体体积与功能可能因使用不足而减弱，类似于依赖导航导致空间记忆区发生变化。

程序性记忆：大脑的“自动化程序”
内容：技能、习惯与条件反射（如骑车、打字、弹琴）。
神经基础：涉及基底神经节、小脑、运动皮层等，通过重复形成自动化神经通路。
AI依赖的影响：

可能影响思考的“技能”，如分析问题、构建论证等思考程序。
有趣的是，一些已自动化基础技能（如打字）可能不受影响。

关键区别：AI主要替代的是需要意识参与的认知过程，而非完全自动化的技能。
神经系统的智慧：大脑能区分“知道事实”和“掌握技能”。AI主要影响前者，但需注意，思考本身也是一种需要练习的“程序性技能”。
三、认知储备：大脑的“抗衰老基金”
什么是认知储备？
定义：大脑应对损伤或退化的能力储备，相当于神经的“备用网络”或“冗余系统”。
组成要素：

教育年限：学习经历创造更丰富的神经连接。
职业复杂度：复杂工作训练多任务处理与问题解决能力。
认知刺激活动：如阅读、下棋、学习新语言。
社会互动：复杂社交需要心理理论和情绪理解能力。

认知储备如何缓冲AI依赖？

提供更多替代路径：高认知储备者大脑中，相同功能常有更多神经通路支持。其神经表现为前额叶皮层更厚、白质完整性更好、默认模式网络效率更高。因此，即使某些思考习惯被AI改变，其他路径仍可支持深度思考。
具备更好的代偿能力：当一条认知路径效率下降时，其他路径可接管功能。研究发现，高认知储备者在执行认知任务时，大脑激活模式更灵活、分散。这意味着，在AI时代，你积累的“思考资本”越多，AI对思考能力的潜在侵蚀就越慢。
产生神经保护效应：认知储备高的大脑细胞更有弹性，对“废用性退化”抵抗力更强。在细胞层面，这常与更高水平的神经营养因子（如BDNF）相关，这些因子能促进神经元存活与连接。因此，在AI普及前建立良好的认知习惯，就如同为大脑接种“抗AI依赖疫苗”。

启示：你的教育背景、职业挑战和思维习惯，共同构成了对抗AI负面影响的认知免疫系统。
四、元认知：大脑的“AI使用监控器”
元认知是什么？
定义：对思考本身的思考，即对自己认知过程的监控、评估与调节。
包含三层：

元认知知识：了解自己的思维特点（例如“我在早晨思维最清晰”）。
元认知监控：实时评估思考过程（例如“我这样理解对吗？”）。
元认知调节：调整思考策略（例如“这个方法不行，换一种试试”）。

元认知的神经基础

核心脑区：前额叶皮层，特别是背外侧前额叶及执行控制网络。
关键功能：作为大脑的“指挥中心”，负责决定哪些任务自主完成，哪些可以外包。
与AI的关系：元认知即你大脑中决定何时使用AI、如何使用AI的决策系统。

AI时代，元认知是你的关键防线
缺乏元认知的AI使用：

表现为无意识地接受所有AI建议。
不评估答案质量，直接采纳。
忘记自身在思考过程中的责任。

神经后果：前额叶的监控功能被绕过，认知进入“自动驾驶”模式。
高元认知的AI使用：

使用前：自问“这个问题我需要独立思考到什么程度？”
过程中：评估AI输出的可信度与逻辑性。
使用后：将AI答案与自身思考整合，保持批判性距离。
长期：定期分析自身的AI使用模式，并调整依赖程度。

如何培养元认知“监控器”？

思考记录：每周回顾“我使用AI替代了哪些本可自主完成的思考？”
决策审计：重要决定后，反思“这个过程中，我的独立思考贡献占多少？”
元问题提问：在询问AI前，先问自己：“我为何要问此问题？我想借此锻炼什么能力？”

五、整合视角：构建你的“认知保护系统”
个人认知健康检查表

晶体智力保护：定期不借助AI，回忆与复述重要知识体系。
流体智力锻炼：每周主动挑战需要全新解决方案的复杂问题。
陈述性记忆训练：对重要概念，尝试用自己的语言复述并与已有知识关联。
程序性记忆维护：保持分析问题、构建论证等“思维程序”的刻意练习。
认知储备增强：持续学习新领域，从事具有认知挑战性的活动。
元认知培养：养成“思考自己的思考”的习惯，主动监控并调整AI使用模式。

好消息：大脑始终可塑
即便已形成一定的AI依赖习惯，通过有意识的认知训练，你仍然可以：

重新激活已弱化的神经通路。
建立替代性的思考路径。
强化元认知监控能力。
发展出更平衡、更智慧的人-AI协作模式。

最终目标：并非回到前AI时代，而是推动认知进化，塑造一个更智慧的大脑——既能充分利用AI的增强能力，又能牢牢保持人类独有的深度思考、创造性突破与价值判断能力。这需要你真正了解自己的认知系统，并像规律锻炼身体一样，有意识、有计划地训练你的大脑。

AI的上述输出，可正确？
 JM让DS以神经科学家的角度写一篇科普文章，核心内容为：
主动选择如何与AI共处将其作为拓展智能、处理繁琐的“脚手架”，从而释放大脑进行更高级的思考；而不是被动地任由其改变我们的认知习惯，降低我们从事深度、复杂、主动思考的意愿和能力。

善用AI“脚手架”，为高阶思维腾出空间

导航软件让我们不再记忆复杂路线，而AI搜索引擎可能正在重塑我们获取知识的方式，人类大脑正在这个数字时代经历着一场静悄悄的重塑。
伦敦大学的一项神经影像研究发现，长期依赖卫星导航的驾驶员，其海马体（负责空间记忆的大脑区域）在处理复杂路线时的活跃度，确实低于那些依靠自身记忆导航的出租车司机。
但值得注意的是，出租车司机海马体的显著增大，源于他们持续进行主动、复杂的脑内路线规划和记忆整合，而非简单地“不使用导航”。
我们的大脑具有卓越的神经可塑性，能够根据我们的行为模式和频繁使用的工具进行自我重塑。这意味着，我们使用AI的方式，实际上是在训练我们的大脑朝某个方向发展。
01 大脑的可塑性，人类最非凡的适应能力
神经可塑性是大脑最根本的特性之一，它并非简单的“用进废退”，而是一个复杂、动态的重塑过程。当我们反复进行某种思维活动时，大脑会强化相关的神经连接；当我们减少某项技能的使用时，这些连接可能减弱，但并不会轻易消失。
与普遍担忧相反，智能工具的使用并不会直接导致大脑萎缩。关键在于我们如何与之互动：是被动依赖工具完成思考的全过程，还是主动将其整合到自己的认知策略中。
人类文明史实际上就是一部“认知卸载”史，从文字、印刷术到计算器，每一种工具都改变了我们大脑的工作方式。AI不过是这一历程的最新篇章。
真正的问题不在于是否使用AI，而在于如何保持对自身思维过程的主控权。当我们将记忆、计算等基础任务交给外部工具时，我们的大脑并非闲置，而是有机会转向更高层次的认知活动。
02 执行功能，大脑的指挥中心
前额叶皮层是大脑的“指挥中心”，负责执行功能——包括规划、决策、问题解决和认知灵活性等高级思维能力。这些能力决定了我们如何分配注意力、管理信息以及应对复杂挑战。
AI的影响核心正在于它如何与我们的执行功能互动。当我们主动、有意识地使用AI作为工具时，我们实际上是在锻炼自己的目标设定、策略规划和结果评估能力。
相反，如果我们被动地接受AI的推荐和建议，不加批判地采纳其输出，我们便削弱了自己批判性思维和独立判断的能力。这可能导致认知惰性的增强，降低我们处理复杂问题的意愿和能力。
更微妙的影响在于注意力系统。AI驱动的信息流（如短视频、个性化推荐）通常被设计为最大化用户参与度，这可能重塑我们的注意力模式，使我们更习惯碎片化、浅层的信息处理，而难以维持深度、持续的专注。
03 AI的两种面孔：脚手架还是拐杖？
将AI视为“脚手架”的视角极具启发意义。在建筑学中，脚手架是临时性结构，帮助工人到达原本无法触及的高度，一旦建筑完成便会拆除。
同样，AI作为认知脚手架，可以帮助我们处理繁琐的数据分析、信息检索或重复性任务，使我们能够将有限的认知资源集中在创造性思考、复杂决策和战略规划等高级思维活动上。
这种使用方式不仅提高了效率，还能增强我们的认知能力而非替代它。例如，研究人员可以使用AI工具快速筛选成千上万的学术论文，然后将节省的时间用于深入分析关键研究并建立新的理论联系。
而当AI变成“认知拐杖”时，情况则完全不同。拐杖暗示着一种依赖性——使用者因自身能力不足而需要外部支撑。被动依赖AI会导致“去技能化”，使原本掌握的能力逐渐退化。
一个明显例子是导航软件：偶尔使用者仍然保持方向感，但长期完全依赖者可能在软件失灵时完全迷失。这种依赖不仅影响特定技能，更可能改变我们与环境的互动方式和对自身能力的信心。
04 智能协作，而非智能替代
与AI建立健康关系的关键在于将其定位为“智能协作伙伴”而非“智能替代者”。这意味着明确哪些任务适合委托给AI，哪些应该由人类大脑主导。
简单规则是：规则明确、重复性高、数据处理量大的任务适合由AI处理；而需要情感理解、伦理判断、创造性突破和复杂系统思考的任务，则应保留为人类认知的核心领域。
例如，在写作过程中，我们可以用AI帮助整理资料、检查语法甚至提供初步大纲，但核心论点、叙事结构和独特见解应源自作者自身的思想和体验。这样，AI增强了而非取代了人类的创造性表达。
教育领域尤其需要重视这种平衡。学生应该学习如何将AI作为学习工具，同时培养无需外部辅助的批判性思维和问题解决能力。理想状态是能够灵活地在“使用AI”和“自主思考”之间切换。
05 重新掌控思维主动权的实用策略
保持思维主动权需要意识和方法。首先，设定明确的“认知边界”，确定哪些领域要保持完全自主的思考，即使AI能提供帮助。
例如，可以规定在做出重要人生决策前，先进行一段时间的无AI自主思考，形成自己的初步判断，然后再参考AI提供的补充信息。
其次，定期进行“认知锻炼”，有意识地进行无需AI协助的深度思考活动。这可能包括阅读长篇复杂文本而不搜索摘要、解决数学问题时不使用计算工具，或凭记忆绘制地图等。
第三，培养元认知能力——即对自己思维过程的觉察和调节。在使用AI时，时刻保持警觉：我在用它解决什么问题？我是否理解它的解决方案？我能否用自己的话解释这个过程？
此外，创造无干扰的深度思考环境也至关重要。每天安排一段时间远离所有数字设备，让自己有机会进行不受打断的连续思考。这种“数字安息日”实践已被证明能显著提高注意力和创造性产出。
正如GPS导航系统没有消灭人类的空间认知能力，却改变了我们与城市互动的方式一样，AI也不会简单地让大脑“萎缩”，但它正改变着我们分配认知资源的方式。
你手机里那些待处理的AI生成内容，大脑中那个渴望深度阅读却总被短视频打断的自我，以及手指滑动屏幕时那份对即时满足的期待——这些冲突恰好展现了当代人面临的认知选择困境。
选择权从未如此清晰地摆在我们面前：是将AI视为思维的延伸，还是让渡思考的主导权。大脑可塑性的秘密不仅在于它会改变，更在于它会按照我们主动、重复的选择而改变。
AI这次的输出，正确吗？
延伸阅读：
用进废退，警惕AI接管我们的大脑
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		<title>用进废退，警惕AI接管我们的大脑</title>
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		<pubDate>Mon, 15 Dec 2025 03:22:57 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[【专栏】&#124; Columnists&#62;教育说
赞助稿酬
独立媒体人（Jointing.Media）一白, 上海， 2025-12-10
凌晨三点，陈薇的电脑屏幕同时亮着四个对话框——ChatGPT在调整论文框架，Claude在提炼文献综述，Notion AI在优化表达，而她自己，正对着空白的思维导图界面发呆。导师刚刚问了一个简单的问题：“请用你自己的话解释这个理论的核心矛盾。”她发现自己大脑中只有一堆AI生成的术语碎片，却无法组织成连贯的逻辑链条。
这不是个例，而是一场悄然发生的认知迁移：我们正将最重要的思考过程，外包给算法。
当我们外包思考时，大脑发生了什么？
大脑天然寻求最省力的路径，对AI的依赖正是这种本能的极致体现。加之多巴胺系统的作用，获取即时答案带来的快速满足，正在改变我们的学习动机模式。神经科学揭示了一个令人不安的真相：习惯性地将特定认知任务外包，可能导致支持该任务的神经回路使用频率降低，进而引发功能甚至结构上的适应性弱化。
自主思考好比工作记忆的“负重训练”，外包则让这块“心智肌肉”得不到充分锻炼。斯坦福大学2023年的一项脑成像研究显示，过度依赖AI进行决策的个体，其前额叶皮层在自主思考任务中的激活程度降低了37%。此外，麻省理工学院媒体实验室的最新实验数据也表明，长期依赖ChatGPT等生成式AI工具，会导致学习能力下降与神经连接减少。
人脑具有高度的可塑性，它会根据使用频率重塑自己。每次选择点击“AI生成”而非自己构思，大脑中负责深度分析的神经网络就失去了一次强化机会。
2023年《自然·神经科学》发表的一项研究发现，过度依赖导航软件的人群，其海马体（负责空间记忆）前部的体积，比经常使用纸质地图的人群平均缩小了8%。类似地，斯坦福大学认知实验室的追踪研究显示，经常使用AI辅助决策的学生，在独立解决问题时，前额叶皮层背外侧区域的激活强度降低了近40%——而该区域正是高级推理与复杂决策的核心。
“大脑遵循‘用进废退’的原则，”脑科学家埃琳娜·克劳福德指出，“当我们把认知工作外包，相应的神经连接就会弱化，就像不运动的肌肉会萎缩。”
效率的代价：AI如何改变我们的思维结构
AI无疑带来了前所未有的便利，它能瞬间整理信息、生成文本、解答疑问，将人类从繁琐的脑力劳动中解放。但这种“解放”暗含代价：当我们跳过需要前额叶持续控制与工作记忆深度参与的认知过程，直接获取答案时，我们也同时跳过了：

神经连接的强化过程——思考时的“卡顿”其实是大脑在建立新连接。
 错误中的学习机会——试错所触发的大脑纠错机制，是深度学习的关键。
 突破前的思维挣扎——创造往往诞生于长时间专注后的顿悟时刻，这涉及默认模式网络（发散思考）与执行控制网络（聚焦思考）的交替激活。

就像过度依赖导航会削弱空间记忆能力，过度依赖AI也在削弱我们的概念理解、逻辑建构与知识整合能力。我们获得了信息的广度，却可能失去了思考的深度。
记忆从“存储”变为“检索”。“我记得它在哪里，但不记得它是什么。”——这已成为数字原住民的常见现象。当任何信息都能瞬间获取，我们便不再费力记忆，海马体的记忆固化功能得不到充分锻炼。这不仅影响知识积累，更关键的是，记忆过程中的深度编码——这种将信息转化为可灵活运用知识的关键步骤——被跳过了。
思考从“过程”变为“结果”。AI直接提供答案，让我们错过了：

 试错中的学习：错误触发的大脑纠错机制是深度学习的关键。
挣扎中的突破：大多数创新诞生于长时间思考后的顿悟时刻。
建构中的理解：自己搭建逻辑框架的过程才是真正的掌握。

当AI提供十个选项让我们挑选时，我们训练的是选择能力而非创造能力。创造性思维涉及大规模脑网络的动态重组与交互，如执行控制网络（聚焦注意力）、默认模式网络（发散联想）、突显网络（切换注意焦点），这种能力需要持续练习来维持。
当表达越来越依赖AI生成的模板与套路，我们独特的思想便难以找到独有的语言形式。真正创新的起点——发现好问题的能力——正在被淹没在AI提供的“标准答案”海洋中。
四个危险的认知警报（测测你中了几条？）
警报一：深度注意力衰退
表现：难以连续阅读3000字以上的复杂文本，习惯性跳读、刷屏。
神经机制：前额叶皮层持续性激活能力下降，默认模式网络干扰增加；亦涉及丘脑-皮层回路的过滤功能及去甲肾上腺素系统的警觉调节。
自检问题：上一次你完全不被手机打断、沉浸阅读一小时是什么时候？
警报二：自主构思困难
表现：写邮件、做方案时，第一反应是找模板、问AI，而非自己起草。
神经机制：布罗卡区（语言生成）与背外侧前额叶（计划组织）的协同减弱；涉及小脑对思维序列的时序协调及基底神经节的习惯形成回路。
自检问题：能否不用任何模板，手写一份清晰的工作计划大纲？
警报三：批判思维钝化
表现：容易接受AI提供的第一个答案，缺乏多角度质疑和验证的习惯。
神经机制：前扣带回不仅监测错误，还编码冲突监测；腹外侧前额叶涉及反应抑制而非单纯判断。
自检问题：当AI给出结论时，你会主动寻找反例或替代解释吗？
警报四：知识碎片化
表现：知道很多“点”，但难以连成“线”和“面”，无法形成知识体系。
神经机制：角回（信息整合）与海马体（长时记忆固化）连接减弱；还涉及前额叶-颞叶连接的概念整合，以及皮层-海马反馈回路的记忆巩固。
自检问题：能否不借助任何外部资料，向他人系统讲解你专业领域的基本框架？
不需要彻底改变生活，从这些小实验开始：

下周的会议纪要：先手写记录，再整理电子版。
晚餐时的讨论：提出一个有争议的问题，约定所有人不准查手机，只能基于自己的知识辩论。
通勤路上的思考：不带耳机，观察周围，思考一个工作问题的三种解决方案。
阅读后的输出：读完一章书后，合上书，手写摘要。
决策前的暂停：做重要决定前，给自己24小时“无AI思考期”。

在算法时代，成为不可替代的思考者
问题的关键不是拒绝AI——那无异于数字时代的倒退——而是建立一种有意识、有策略的认知共生关系。AI可以模仿我们的风格，复现我们的知识，甚至预测我们的偏好。但它无法替代的，是人类思考中那些低效却珍贵的部分：在信息不足时的勇敢假设，在矛盾中的价值判断，在迷茫中的意义追寻，以及在漫长思考后的顿悟瞬间。
当我们站在认知进化的十字路口，选择权仍在我们手中。AI应该是我们思维的望远镜和显微镜，而不是我们的眼睛和大脑本身。真正的智能未来，不是人类思考的终结，而是人类思考的升级——我们将从信息处理中解放出来，专注于只有人类能做的事：提出真正重要的问题，建立跨领域的连接，进行价值判断，创造意义。
守护大脑中那片“野生思考区”，是对人之为人的核心特质的坚守：即在复杂世界中，独立判断何为重要、何为真实、何为值得追求的能力。毕竟，AI能够模仿一切，除了你思考时那独特而不可预测的轨迹——那正是创造力的源泉，也是我们在智能时代最后的、最宝贵的人类疆域。
用AI，但不要被AI所用；借AI之力，而不失我思之本。在这个算法日益渗透每个思考角落的时代，保持大脑的“野生状态”，或许是人类最后的、也是最重要的精神主权。
思考：你的生活中，哪项思考能力是你最不希望AI替代的？
为了保持它，你愿意付出什么代价？
欢迎在评论区分享你的“认知守护计划”。
编辑：Wind
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		<title>从乡村到剑桥：一位哲学家教育践行的启示</title>
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		<pubDate>Fri, 12 Dec 2025 15:14:32 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[【专栏】&#124; Columnists&#62;教育说
赞助稿酬
独立媒体人（Jointing.Media）Wind , 上海， 2025-12-10

1920年，奥地利南部偏远山村。一位刚从一战战场归来的教师，正带着小学生们测量土地、制作蒸汽机模型、组装动物骨骼。他鄙视死记硬背，倡导“干中学”。然而，这位充满理想的教育改革者，却在四年后因体罚学生引发诉讼，黯然离去。
几年后，在英国剑桥大学，同一个人成为传奇教授，以其独特的教学深刻影响了二十世纪哲学。
为何同样的理念，同一个人，在乡村与剑桥却成就了天壤之别？这位教育家兼哲学家跌宕起伏的实践，为我们揭示了教育中一个关键却常被忽视的真相：一切有意义的教导，都深深植根于特定的“生活形式”。
他就是路德维希·维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein），分析哲学创始人之一。其天才、叛逆与苦行般追求真理的一生，也成为毛姆撰写《刀锋》时的重要灵感源泉。
一、乡村实践：超前理念与错位的“水土”
维特根斯坦的乡村教学无疑是创新的。他鄙视死记硬背，其哲学核心“一个词的意义就是它在语言中的使用”（《哲学研究》），被直接转化为教学实践：
带领学生实地考察地质、测量土地，将数学与真实世界连接；
动手制作蒸汽机模型，在操作中理解物理原理；
编写专用《小学生词典》，紧扣词语的实际用法；
朗读文学经典，培育审美感知。
这些方法在当时乃至今日都堪称先进。他怀揣着理想的“月亮”，却忽略了乡村现实中的“六便士”，并试图以强制的方式将“月亮”植入后者的土壤，最终导致了双输的局面。任何“使用”都离不开其赖以生存的具体环境——用他后来的哲学术语，即“语言游戏植根于生活形式之中”。
“生活形式”，简言之，是一个社群共享的价值观、行为习惯与文化传统。维特根斯坦来自维也纳最具教养的精英家庭，而他的学生身处保守、贫困的阿尔卑斯山村。两种“生活形式”间的鸿沟，远超他的想象。村民们无法理解这些“新式教育”：辨认岩石、制作复杂模型有何实际用处？在村民看来，自己的孩子更需掌握务农技能、保持虔诚信仰与顺从品格。
维特根斯坦的“干中学”理念本身无过，问题在于，这些活动脱离了这个乡村社区真正的“生活形式”。他播下了优良种子，却忽略了独特的气候、土壤与水脉。更致命的是，当学生无法达到其设定的高标准时，这位在严厉家庭环境中长大的哲学家，表现出了对“他者”理解的匮乏。挫败感逐渐累积，最终演变为严厉的体罚。那场导致孩子受伤的事件，成了两种“生活形式”冲突中最惨痛的象征。
二、剑桥成功：当教育者寻回自己的“水土”
离开乡村数年后，维特根斯坦重返剑桥。几乎相同的教学方法，却在此地取得了截然不同的效果。
在剑桥，他的课堂被学生描述为：长时间的沉默思考后，突然提出一个尖锐的问题；一个简单例子便能颠覆固有概念；他不在意学生记住了多少理论，只关切他们是否习得了“哲学地思考”。
何以至此？因为剑桥正是维特根斯坦的“自然水土”。此地的“生活形式”与他的精神世界高度同构：他与学生共同进行着“哲学探究”这项高级智力游戏，规则是逻辑自洽与概念清晰；这里推崇智识上的诚实、对真理的执着以及对成见的挑战；剑桥的土壤能够包容，甚至欣赏他的古怪、严苛与完美主义。
在这里，他得以实践其对学习的深刻洞察：“理解不是一种精神过程，而是一种掌握一种技巧的能力。”（《哲学研究》，1945年）他不再向不理解的人强行灌输，而是与已具备基础技巧者一同，锤炼更高级的哲学思辨能力。
三、给教育者和父母的核心启示：寻找教育的“共同游戏”
维特根斯坦的教育经历，为我们留下了三重至关重要的反思：首先，教育者的自我认知比教学方法更重要。维特根斯坦的最大失误，或许在于未曾清醒意识到自己与乡村“生活形式”的深刻隔阂。每位教育者都有其最适应的“水土”。认识自身的局限与优势，选择能与之共鸣的教育环境，本身就是对学习者的负责。
其次，教育必须始于“理解生活形式”，而非“实施教学方法”。无论理念多么先进，若不顾及它将植入的特定“生活形式”，都可能遭遇失败。教育者需要首先追问：这种方法，与孩子所处的家庭环境、社区文化、价值观念是否兼容？我们是在其既有世界上建设，还是在强行移植空中楼阁？
其三，“干中学”的关键是“在谁的世界中学”？维特根斯坦在乡村的“干中学”之所以受挫，是因为“干”的是他设计的活动，而非孩子们日常生活中的真实议题。有效的“干中学”，应从学习者的真实世界出发：对农村孩子，或许是通过种植学习生物与数学；对城市孩子，或许是通过社区调查理解社会科学。教育内容需与学习者的生活存在真实的连接点。
真正有效的教育，发生在教育者与学习者能够在某种程度上共享一个“生活形式”、玩同一种“语言游戏”的时刻。这并非要求背景完全相同，而是要求教育者拥有足够的智慧与谦卑，进入学习者的世界，理解其内在逻辑与价值，再由此出发，引导他们拓宽世界的边界。
教育的可能，取决于我们能在多大程度上拓宽与学习者共享的世界。对于父母而言，这意味着我们需要放下“我要给你什么”的预设，先练习“理解你正在经历什么”的聆听。对于教师而言，这意味着在设计精美的教学方案前，先花时间了解课堂外塑造这些孩子的家庭、社区和文化力量。
在这个愈发多元化、教育理念层出不穷的时代，维特根斯坦的足迹警示我们：最先进的理念，若无法在与学习者共享的“生活形式”中扎根，亦难开花结果。真正的教育智慧，始于看见并尊重我们所在的那片土地，以及土地上人们正在进行的、鲜活的生活游戏。
JM编后语：
 维特根斯坦后期哲学的核心——“意义在于使用”——在AI时代获得了前所未有的现实紧迫性。当人工智能能瞬间生成答案、解出难题时，教育的重心必须实现根本性转向：
从“知道什么”到“判断何时与为何使用”
未来教育的核心，在于设计复杂的真实情境与项目，让学生在其中练习关键判断：该调用哪部分知识？AI生成的多个方案中，哪个更契合当前语境？如何将信息转化为负责任的行动？这实质上是高阶的‘干中学’”。
构建属于人类的“语言游戏”
AI精于既定规则下的计算，但人类擅长在模糊地带共同创建新的“游戏规则”——即解决前所未有的复杂问题、进行价值协商、在不确定性中做出伦理抉择。这正是维特根斯坦所描述的、嵌入具体“生活形式”中的高级能力，亦是AI难以逾越的人类疆域。
教师角色：从“权威源”到“苏格拉底式助产士”
未来的教师将更像维特根斯坦在剑桥的角色：不提供标准答案，而是通过追问、质疑与创设认知冲突，引导学生澄清思想，培养其不可被编程的“判断力”与“哲学性思考”。
因此，维特根斯坦给我们最深刻的启发，或许是一种抵御单一固化思维模式的能力。他以其一生表明，无论是放弃亿万家产、进行痛苦的忏悔，还是在不同的“生活形式”间挣扎求索，真正的教育首先是自我教育，是对自身思想与生活方式的持续审视与革新。
编辑：Jas
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杨叔子：大学之道在育人而非 “制器”
徐冰：创造这个基本动力，是艺术的核心，也是人类所有学科的核心
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		<title>《健康王国大冒险》｜1.冰箱里跳出个小精灵</title>
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		<pubDate>Thu, 11 Dec 2025 09:03:03 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[教育与成长]]></category>

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		<description><![CDATA[【儿童环保教育】〉AI童话地球计划
（阅读年龄建议：3～6岁）
赞助稿酬
作者：舒羽@Jointing.Media , 2025-12-10
“麦迪，胡萝卜能让你的眼睛像星星一样亮哦！”
“麦迪，青菜是绿色小卫士，吃了会变超人！”
妈妈每天都会换着花样说。可麦迪觉得，胡萝卜味道怪怪的，青菜嚼起来像在吃毛巾。他最爱的是：
金黄金黄的炸薯条，
雪白雪白的大米饭，
还有“咔嚓咔嚓”唱歌的零食！
直到星期五晚上，怪事发生了……
麦迪刚把西兰花赶到盘子边边，忽然——
“吱呀——”冰箱门轻轻响了一声。
麦迪眨眨眼，凑过去一看：噗咻——！
一个圆滚滚、亮晶晶的小家伙，从蔬菜抽屉里弹了出来！
它在空中翻了三圈，“啪嗒！”稳稳落在麦迪的鼻尖上。
小家伙只有草莓那么大，圆滚滚的身体像颗蓝莓，头顶着西兰花一样的爆炸头！翅膀薄薄的，像芹菜叶做的蝴蝶翅膀，扑闪扑闪。眼睛亮得像两颗黑豆豆，正气鼓鼓地瞪着麦迪。
“呀！”麦迪吓得鼻子皱成小包子，“你是谁呀？”
“我是康康！健康王国的营养小精灵！”它的声音像小铃铛，“麦迪，你的身体王国里，有大危机啦！”
“身体王国？”
“对呀！就在你的身体里！”
康康飞到半空，小手一挥。“唰——”冰箱里的光洒满房间，变成一幅神奇画面：
麦迪看到自己身体里，竟然有一座五彩斑斓的王国！有“咕嘟咕嘟”冒着泡泡的果汁河流，像饼干一样脆脆的骨骼大桥，还有一片闪闪发光的维生素森林。还有一棵挂着黄澄澄小果子的大树——可大树的叶子都蔫蔫的，连果子都不发光了。
“那是维生素小果子呀！”康康戳了戳麦迪的肚子，“你把西兰花藏起来，大树没营养，都要睡觉啦！”
正说着，“沙沙沙——”一阵灰扑扑的小旋风滚过来，里面裹着好多黏糊糊的黑毛球！它们肚子上沾着没吃完的米粒，叽叽喳喳喊：“我们是剩饭小怪兽，要把大树啃光光！”
康康叉着腰：“你的挑食和浪费，养出了剩饭小怪兽和营养不良黑暗军！它们正在啃树叶。如果树枯了，你就会生病、没力气、长不高！”
麦迪看着越来越暗的王国，心里慌慌的：“怎么办？”
“麦迪别慌！”康康飞到他肩膀上，“快跟我一起喊：‘剩饭怪兽快走开！’”
麦迪赶紧跟着喊，可小怪兽一点都不怕，还在往大树那边爬。
“只有一个办法！”康康的眼睛亮得像小灯泡，“你必须亲自进入健康王国，找到被黑暗军吓跑的食物勇士们，和他们成为朋友，一起拯救生命之树！”
“我？我不敢吃青菜……”
“不试试怎么知道？”康康眨眨眼，“你看，第一位勇士已经等不及了！”
康康指向冰箱里的面包盒。麦迪惊讶地发现，一片全麦面包正发出暖暖的金光，上面浮现出一张圆圆的笑脸！
“他是胖谷谷，谷物勇士！能给你超级能量！”康康兴奋地说，“但他被困住啦，只有你能唤醒他。来，抓住我的手——”
麦迪看着生命之树越来越暗，又看看面包上期待的笑脸。他深吸一口气，握住了康康的小手。
咻——呼啦！
麦迪像坐上了彩虹滑梯，转呀转，穿过闪闪发光的隧道！
最后听见的，是妈妈从厨房传来的声音：“麦迪，吃完饭把盘子拿来哦——”
再睁开眼，麦迪站在一片干裂的灰色荒原上，一望无际。天空是暗黄色的，脚下没有一棵草。远处，隐约能看到一棵巨大但枯萎的大树影子。
“这里是……能量荒原。”康康坐在他肩上小声说，“本来该是金灿灿的麦田，现在没有能量，就变成这样啦。”
麦迪又渴又累：“胖谷谷在哪儿？”
“看那里！”
荒原中央，裂开的地面上，露出一个圆圆的、面包似的角角，大部分都被沙土埋住了。
“他太虚弱了，需要‘珍惜能量’才能醒来。”康康认真地看着麦迪，“你还记得，上一次把饭饭吃得光光的，是什么时候吗？”
麦迪脸红了。他晚饭好像……碗底还剩了几口……
突然，荒原远处卷起一阵黑色的沙尘暴！沙尘里传来“嘻嘻哈哈”的怪笑声，一群影子张牙舞爪地扑过来！
“不好！是黑暗军！”康康大喊，“麦迪，快想！你认真吃完饭的那种‘珍惜食物’的感觉，就是胖谷谷的钥匙！”
麦迪急得转圈圈。黑影越来越近……
就在这时，他忽然想起：上周爸爸做的蛋炒饭，他一粒米都没剩！因为爸爸说：“粒粒皆辛苦。”
这个念头一闪——
叮！
麦迪手指上，突然出现了一枚发光的戒指！
远处被埋的“面包”也开始震动，沙土“哗啦啦”往下掉……
（未完待续）
EN


亲爱的小勇士，猜一猜：

1. 胖谷谷会怎么登场？
—是“砰！”一声跳出来？
—还是“咕噜咕噜”滚出来？
2. 他的第一个技能是什么？
—是“软软弹弹防护盾”？
—还是“香喷喷能量波”？
3. 麦迪要怎么用“珍惜之戒”打跑黑暗军？
—大喊“珍惜食物，能量满满！”？
—还是用手比个爱心光波？
发挥你的想象，在评论区写下你的故事接下来会发生什么吧!点赞最高的创意，可能会变成真正的故事章节哦!
 

今晚小任务：

如果你也像麦迪一样，把饭菜吃得光光的，你也是“珍惜小勇士”啦！让爸爸妈妈帮你画个贴纸吧！



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		<title>6950亿“居民”与虐猫案背后：生命伦理教育的系统性盲区</title>
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		<pubDate>Fri, 07 Nov 2025 10:23:28 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[【专栏】&#124; Columnists&#62;教育说
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独立媒体人（Jointing.Media）一白，黄山， 2025-11-07
人与其他生物共享地球资源，为生存而猎杀或畜牧动物由来已久。然而，非生存所需的动物虐杀行为，正作为一种全球性的不良趋势愈演愈烈。
新西兰广告牌上“6950亿居民”的数字背后，是社会对自然生灵的重新定义。而发生在香港理工大学宿舍乃至全球各个角落里的虐猫事件，则反应了我们生命伦理教育的系统性盲区。


△ JM特约摄影：西奥隆&#38;艾特
新西兰保护部（New Zealand’s Department of Conservation）在今年9月1日推出的广告牌上赫然写着“新西兰现有居民数为6950亿”，这个数字并非统计误差，而是将境内所有动植物都视为国家“居民”的创意尝试。这一看似“带点趣味”的数字背后，实则有着“非常扎实可靠”的研究方法支撑，目的是以出人意料的方式唤起公众对自然环境的关注。幽默的夸张背后，同时传达一个严肃的信息——真正构成新西兰，以及整个地球的生命，不只是人类。
同一个9月，香港一名22岁香港理工大学生因虐猫致死被判处5个月监禁。法官在判刑时强调，虐待动物是“文明社会绝对不能容忍的行为”。
无独有偶。今年初，美国一男子因残忍虐杀小猫，被判40年监禁不得保释。他自2023年被捕以来，已先后在三起案件中被判处总计30年刑期。今年他在认罪12项新的虐待动物罪名后，再获40年监禁判决。同样恶劣的虐猫事件在上海也有发生。国庆前夕，律师姚某被爆出3年间虐杀将近4000只猫，化名“猫中医”将血腥频上传到境外平台牟利。事件曝光之后，姚某的所在律所立刻将他辞退。
虐待动物现象的全球现状
在新加坡，防止虐待动物协会2024年首九个月接获的虐待和侵犯动物福利举报达860起，比去年同期增加24%，相较于2021年同期的308起，更是增加了166%。从动物类别来看，涉及猫的举报最为显著，今年首九个月共有363起，比去年同期增加38%，比前年同期增加了近三倍。
社交媒体反动物虐待联盟（SMACC）发布的报告显示，在Facebook、Instagram、TikTok和YouTube平台上，共有1226条涉及作为宠物的灵长类动物的内容，总浏览量超过120亿次。报告发现，13%的视频涉及对灵长类动物的心理折磨，比如故意惊吓、戏弄和剥夺动物的进食；12%的视频显示动物的身体受到折磨，如被殴打、被火烧、截肢，甚至被折磨致死。这些内容往往被包装成娱乐视频，掩盖了动物正在遭受的痛苦。
2024年4月，江苏南京，网传一报考南京大学物理学院研究生学位的男子，以专业课排名第一的成绩被淘汰，原因疑是其思想品德考核不过关。在此之前，有多名网友在网络平台发帖，向学校反映，该名学生存在严重素质问题：曾在学校宿舍录视频虐杀猫，还加入过一个以虐猫为乐的网络团伙；2025年6月20日，广东省广东海洋大学食品科技学院学生崔某某将他人饲养的猫带回校外居所，因被该猫咬伤后将其杀害；2025年8月3日，辽宁沈阳因“心情不好”，女子半小时内虐死4只奶猫，震惊全网……
虐猫现象背后是什么？
从教育角度审视虐猫现象，这不仅是个人心理的扭曲，更是家庭、学校、社会三位一体教育链条在生命伦理教育上的集体失灵。每一例虐待事件背后，都折射出一个生命从童年到成年过程中所接受教育的深层缺陷。
共情能力是人类社会赖以存在的基础，它阻止我们相互伤害。能够对无辜、弱小的动物施加极端痛苦，标志着个体共情能力的严重缺损或完全丧失。这种对痛苦的漠视，一旦形成，其对象很容易从动物扩展到人类，尤其是那些同样被视为“弱小”的群体，如儿童、老人、女性等。共情能力的培养始于童年。虐猫的人往往在早期家庭环境中经历了某种程度的“情感教育缺失”。心理学研究表明，童年时期对动物的态度与成年后的社会行为存在显著关联。
学校教育在生命伦理教育上的系统性忽视，构成了第二重缺失。当智育被无限放大，德育与生命教育却不断边缘化。中国学校的生命教育大多停留在形式化的口号层面，缺乏系统课程和专业师资。传统的德育课程往往过于强调规则灌输，而忽视情感体验和道德感受力的培养。香港理工大学虐猫案中，被告那句“我喂过它吃东西，为什么不能打它？”的辩解，暴露出一种将施恩视为拥有支配权的扭曲伦理观。大学生虽已成年，但他们的伦理观念仍在塑造期。高校普遍缺乏相应的心理支持和伦理教育机制，直到问题行为发生才事后补救。
社会作为“无形教室”，通过媒体、网络和文化氛围传递着矛盾的价值信号。部分社交媒体和娱乐内容无形中美化了暴力行为。社交媒体反动物虐待联盟的报告显示，平台上大量虐待动物的视频被包装成“娱乐内容”，获得数十亿次播放。这种将痛苦娱乐化的趋势，潜移默化地模糊了善恶边界。
现代社会对“成功”的狭隘定义——强调竞争、支配和自我中心，与爱护弱小的生命伦理形成内在张力。当社会价值过度推崇“强者逻辑”，对弱者的同情与关怀便难以获得应有的道德地位。
家庭未能提供最初的情感教育，学校未能及时识别和干预，社会则通过媒体和文化产品进一步强化了暴力脱敏。这种多重缺失的累积效应，最终在个体行为上得以显现。
虐待动物行为可能成为针对人类的暴力的前兆
值得注意的是，大学生群体正处于心理上的“延缓偿付期”——生理上已成熟，但心理和社会责任意识尚未完全建立。面对学业、人际和未来发展的多重压力，一些学生可能将无力感转向更弱小的生命。
美国联邦调查局（FBI）早在20世纪80年代就将虐待动物视为暴力犯罪的重要预警指标。那些在家庭中目睹或经历暴力的孩子，更容易将暴力视为解决问题的正当手段。一项针对美国监狱暴力罪犯的研究发现，近50%的暴力犯罪者承认童年时期曾虐待过动物。
FBI 在分析连环杀手和暴力犯罪者的背景时发现，一个惊人的共同点就是他们在童年或青少年时期都有过反复虐待动物的历史。这被视为评估一个人未来暴力风险的关键指标之一。
精神病学家约翰·麦克唐纳在其1963年的研究中提出了三个预测未来暴力行为的指标，即 “麦克唐纳三要素”：超过正常年龄的尿床、纵火和虐待动物。当这三个要素同时出现时，个体发展为暴力罪犯的风险极高。多项研究表明，家庭中存在虐待动物行为，其家庭成员（尤其是伴侣和儿童）遭受暴力的风险也显著增高。施暴者常常通过虐待宠物来威胁、控制家庭成员，迫使她们沉默或就范。
并非每一个虐待过动物的孩子都注定会成为暴力罪犯。 儿童的认知发展不成熟，可能出于好奇或模仿而伤害动物，这时及时的干预、教育和心理疏导至关重要。然而，对于反复、有预谋、并从过程中获得快感的虐待动物行为，尤其是发生在青少年或成年人身上时，我们必须将其视为一个极其危险的红色警报。
这种行为不仅仅关乎动物福利，更是关乎公共安全。它揭示了一个个体内心深处的黑暗：共情缺失、对暴力的麻木、对权力的病态渴望。忽视这个信号，可能意味着未来一个针对人类的暴力悲剧将被埋下种子。当一个人认为可以随意剥夺另一个生命的存在并以此取乐时，他已经打破了人类社会最基本的道德和法律底线。这种世界观使得伤害人类在逻辑上只是顺理成章的下一步。
因此，社会、学校和家庭需要建立有效的机制，对此类行为进行早期识别、心理评估和强制性干预，这不仅是保护动物，更是预防针对人类暴力犯罪的关键一环。
从教育到法律的应对
面对虐待动物问题，需要从教育、法律和社会多方面入手，构建全面的应对机制。
早在19世纪初，英国就出台了世界上第一个反对虐待动物法案，至今全球已有100多个国家设立了相关法律，但不同地区的法律保护力度存在显著差异。在中国大陆，目前缺乏专门的反虐待动物法，对于虐待动物的行为，主要依靠《野生动物保护法》等有限的法律工具进行约束。相比之下，新加坡对虐待宠物或动物罪成的初犯者，可被罚款最高1万5000元、监禁最长18个月，或两者兼施。
早期善良教育的引入至关重要，德国不仅在学校引入善良教育课程，甚至规定虐待动物的孩子可能被送去接受心理治疗，因为这被视为比学习成绩更重要的“品德问题”；日本中小学普遍设有“生命科”课程，让学生亲身体验照顾生命的过程；英国小学普遍设有“动物援助”项目，让孩子直接参与动物保护实践。
防止虐待动物协会执行理事长桑卡尔强调，单靠教育仍不足够，必须有明确、可执行的法律来遏制类似行为，确保主人为宠物的健康负责。
德国在2002年将动物保护写入宪法，明确规定“国家保护动物权”，这是第一次将动物放在与人一样平等的位置上。立法的重点不是完全禁止人类利用动物，而是怎样尽人的可能减少动物的痛苦。例如，对于畜牧动物，不是不能使用，而是在饲养过程中保证给动物一个基本的生存环境，在宰杀过程中尽量减少动物的痛苦。
媒体和社交平台应当加强自律，世界动物保护协会全球野生动物研究负责人Neil D’Cruze指出：“灵长类动物的某些行为可能被误认为它们是快乐的，但实际上动物正遭受痛苦。”社交媒体平台应删除那些包含动物虐待的内容，避免将其传播和正常化。
一个足够尊重人的社会，对动物也应当有充分的尊重。人权的保障可以通过法律来体现，动物权的保障亦然。
JM编后语：
新西兰保护部推出的6950亿“居民”的广告活动，将人类从唯一的居民身份中剥离出来，与所有动植物共享这一身份。这种理念挑战了人类中心主义的世界观，代表着一种生态整体主义的思维方式。
与此形成鲜明对比的是，新西兰的实际人口仅为约526万，而广告中的“居民”数量却是这个数字的十余万倍。这种巨大反差促使人们思考自己在生态系统中的位置，以及与其他生命形式的关系。 
广告背后隐藏着严峻的生态现实：目前新西兰有4000个物种正受到威胁或濒临灭绝。这些物种的消失不仅仅是数字的减少，更意味着整个生态系统正在失去平衡，广告通过将生物个体数量具象化为“6950亿居民”这一震撼数字，使抽象的生物多样性概念变得可感知。
反观那些对比自己弱小的动物实施暴行的人，则是赤裸裸暴露了Ta对另一类生命的漠视，这不仅是教育和法律的缺失问题，而是深层次的反映了整个社会已经生病了。冰冻三尺，非一日之寒。而弥补系统性的缺失也非一日之功。但也只有全社会能认识到问题所在及其潜在的危害，才可能形成合力推动法治健全和预防机制的有效。
编辑：一一
插图：西奥隆&#38;艾特（2025）｜JM特约摄影 AT
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		<title>JM观察 ｜探寻两起悲剧的背后——与自己和解</title>
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		<pubDate>Sun, 24 Aug 2025 13:34:32 +0000</pubDate>
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独立媒体人（Jointing.Media）陈娅 , 武汉， 2025-08-24
援笔启思，思以致远

两位拥有高学历的中国成年女性，在繁华都市中的出租屋内饿死——这并非虚构情节，而是分别真实发生在2023年日本东京与2024年中国陕西咸阳的事件。
与许多人一样，我的第一反应也是质疑其真实性；经查证后，却在错愕之余更感唏嘘。网络上有诸多流传播散，却鲜有人深入剖析她们心理状态的演变过程，或其与家人之间究竟发生了什么。尽管导致她们心理困境的具体成因已难以追溯，笔者仍希望尝试略作探析，以期从中获得某些反思，在认识世界和自己的过程中，能与自己和解；在教育未成年的孩子的过程中，能好好引导他们，建立健康的心理体系，避免类似悲剧再度发生。
从共性来看，这两位中年女性都未能实现理想的生活——一位离乡背井，执着地试图融入理想的异国环境；另一位则多年持续报考公务员却始终未能“上岸”。她们同样缺乏积极谋生的意愿，导致经济上无法独立，也同样与家庭切断了联系。笔者认为，从本质上说，二人都属于慢性自杀。她们并非单纯“饿死”，而是在与“意义的虚无”进行一场绝望的抗争之后，选择了“自我删除”。
一、“超越性病态”（Metapathology）的视角
两位高学历女性在物质相对丰富的环境中“饿死”的悲剧，从表面看，违背了马斯洛需求层次理论中优先满足基本生理需求的原则。
马斯洛理论常被误解为必须100%满足低层需求才会产生高层需求。但马斯洛本人认为，这种顺序并非绝对。大多数人各层次需求是部分满足和部分未满足并存，并会相互交织影响。对于许多高度理想化、追求精神价值或存在强烈荣誉感的人而言，高层次需求（如尊严、自我实现）的严重受挫，确实可能压倒其对基本生存需求的渴望。历史上的一些绝食抗议者或“不食周粟”的典故，也体现了在特定情况下，人对信念和尊严的追求可以超越生存本能。
马斯洛在后期理论中提到，当一个人高层次需求（如自我实现）受挫，尤其是存在主义价值（如真理、美、正义、意义感）缺失时，也可能引发一种严重的心理病态，他称之为“超越性病态”。
这两位女性的选择并非简单地“违背”了马斯洛需求层次理论，而是悲剧性地演示了当高层次的需求（如爱、尊重、自我实现）被极度扭曲、挫败，并与个体的自我价值感病态地捆绑时，如何可能压倒甚至摧毁了对最基本生存需求的渴望。它更多地揭示了在特定社会文化、家庭结构和个人心理特质下，追求卓越的动机如何可能异化为自我毁灭的驱动。
因为人的动机和行为是复杂且深受心理和环境影响。健康的自我实现，应建立在对自我价值的无条件认可（即使遭遇失败）和现实的支持性关系基础之上，而非建立在僵化、狭隘且充满压迫性的“成功”定义之上。
“完美主义”与“病耻感”的绞索
对于许多从底层通过教育打拼上来的孩子，“成功”不仅是个人追求，更承载着整个家庭的期望甚至解脱的希望。一些来自贫困地区的大学生，可能面临较大的经济压力和家庭期望。这种压力可能转化为极端的完美主义。她们将自我价值完全绑定于“成功”这一结果。一旦受挫，强烈的“耻感”（认为自己是家庭的耻辱、失败的符号）会吞噬一切。咸阳女子的父亲按其当地风俗未让女儿骨灰入祖坟，这或许也反映了某种社会文化压力。这种“无归”的恐惧与羞耻，可能比饥饿更难以承受。
“关系创伤”与“自我惩罚”的绝境
自我的“消失”或许是对内在批判声音的最后屈服。她们可能长期生活在“只有成功才值得被爱”的关系模式中（可能源于家庭或社会比较）。当无法达成目标时，她们内心可能有一个严苛的“批判者”不断重复“你毫无价值”、“你不配吃饭”、“你让所有人失望”。于是，“不再消耗资源”的自我惩罚，乃至自我删除，就成了这个内在批判声音的终极执行。“饿死”成为一种被动且彻底的自我否定方式。
“理想化”与“现实感脱节”的囚笼
东京女子对某种意识形态的极端认同和对现实的否定本身也是一种脱离现实、沉浸于理想化世界的表现。当一个人将全部精神寄托于一个极度理想化且脱离现实的目标（无论是“绝对公平”、“纯粹的成功”还是“完美的彼岸”），而现实又不断给予打击时，可能导致严重的认知失调。为了维持心理上的一致性，个体可能会选择否定现实（包括自身的生理需求），最终被困在自我构建的囚笼里，无法对外求援或采取现实的生存策略。
这两位女性对“成功”和“意义”的理解可能非常狭隘和僵化。例如只有“考上公”或“在国外出人头地”才叫成功。当这个唯一的、被极度理想化的目标无法实现时，她们可能陷入了一种深刻的存在主义绝望和价值观崩溃之中，觉得“一切都完了”。这种意义的彻底丧失所带来的痛苦，可能远超生理饥饿的痛苦，使得维持生存变得无关紧要。
二、虚无主义的深渊vs存在主义的重压
从存在主义（Existentialism）和虚无主义（Nihilism）的哲学视角看，她们的行为是当“存在”本身的重压与“意义”的彻底真空相结合时，一个个体可能做出的终极反应。
虚无主义并非主动选择“无意义”，而是发现所有预设意义都不可靠后的一种幻灭状态。
两位女性的人生轨迹，都遵循着一个清晰的、被社会广泛认可的“意义公式”：
寒窗苦读 → 金榜题名 → 获得体面工作 → 实现价值/光宗耀祖。
这个公式是她们对抗虚无的铠甲。然而，现实无情地击碎了这个公式：咸阳女子的公式在“获得体面工作”这一步卡死了。多次考公面试失败，证明了她无法兑现“意义公式”所承诺的回报；东京女子的公式更复杂，加入了“逃离”与“投机”（赴日、炒币），但同样彻底失败。
于是，意义的彻底瓦解。她们陷入了消极虚无主义的深渊：如果遵循规则、努力奋斗都无法换来意义，那么一切是否本就是徒劳？“学霸”身份这个曾经的核心价值，在现实面前变得一文不值，反而成为一种反讽。
饥饿感是身体最原始的呼唤，是生命寻求延续的信号。但当一个人判定生命本身已无价值时，这种生理信号就被切断了。进食这个行为，本身就被赋予了一种意义——“我要继续活下去”。而当“活下去”的理由消失时，进食也变得毫无意义。“饿死”于是成为一种逻辑终点：既然生命无意义，那么维持生命的活动也应停止。 这是一种将哲学层面的虚无最终转化为生理现实的极端行为，是“虚无”的生理化。
存在主义承认世界的荒谬与无意义，但其核心是一种激昂的号召：即使如此，你也要亲手创造意义！ 而这，恰恰是两位女性无法承受之重。
你没有什么“学霸”或“成功者”的预设本质，你的选择决定了你是谁。对她们而言，这是最恐怖的真相。她们前半生都在努力符合一个“本质”（好学生、成功者），却突然发现这个“本质”是虚幻的。她们被抛入一种绝对的自由中：你现在可以选择成为任何⼈，哪怕是一个普通的打工人、一个回老家的“失败者”。但这种自由没有带来解放，反而带来了存在性焦虑（Angst）。就像一个人站在悬崖边感到的眩晕，这不是害怕坠落，而是害怕自己会跳下去的自由。她们害怕的，正是“我可以选择成为一个“失败者” 的这个可怕自由。
哲学家弗洛姆（Erich Fromm）和萨特都论述过，巨大的自由令人恐惧，许多人会选择 “逃避自由”。咸阳女子反复考公，本质上是在逃避选择另一种生活的自由。她宁愿死死抓住旧公式的残骸，也不愿面对“定义新自我”的自由和责任。东京女子投身于一种极端的意识形态，某种程度上也是将自己的“自由”上交，让一种新的绝对信条来告诉她自己是谁，从而逃避自我选择的痛苦。
萨特将这种逃避称为“自欺”（Bad Faith）——欺骗自己，说自己没有自由，必须活在他人的期望中。但当“自欺”都难以为继时（考试彻底失败、投机彻底破产），她们就直面了那个赤裸裸的、毫无借口的存在本身，最终被压垮。
存在主义的创造意义，要求个体承担全部责任。这是一种深刻的孤独。你的意义，无人能替你证明和承担。两位女性切断了所有社会联系（拉黑家人、断绝往来），这既是虚无主义下的退缩，也是存在主义层面上的：他们拒绝再扮演任何角色（女儿、精英），也拒绝承担为自身存在创造意义的绝对责任。 在这种极端的孤独中，“自我删除”成了最终的解脱——不再是“我选择成为什么”，而是“我选择不再成为”。
从存在主义与虚无主义的视角看，这两起悲剧的深层逻辑是：虚无主义为她们拆解了旧世界，让她们看到曾经赖以生存的意义是虚假的，使她们陷入“为何而活”的虚空；存在主义则向她们展示了构建新世界的可怕自由与重担，而她们在目睹旧世界的废墟后，已无勇气和力量再去亲手建造。
于是，“饿死”成为一种哲学意义上的行动。它是一种对虚假意义的最终拒绝（我不再玩这个游戏了），也是一种对自由重担的彻底放弃（我也不必再选择如何活了）。这是一种悲剧性的、终极的“非选择”，是灵魂在意义真空中停止呼吸后，身体所做出的最终呼应。
三、与自我和解，拉紧生命之弦
笔者认同“人生本无固有意义”的观点，认为生命实质上是一个自我定义、主动寻求并赋予意义的过程。
史铁生的小说《命若琴弦》中，一老一少两位盲人以说唱为生，心中始终怀着一个信念：当弹断一千根琴弦时，便能取得药方，重见光明。然而当老瞎子真正弹断一千根琴弦后，却发现所谓的“药方”不过是一张白纸。希望彻底破灭，“他的心弦断了”；他意识到那追寻一生的目的竟是虚无。他在药店门前枯坐数日，于小旅馆中久久徘徊，待耗尽所有积蓄后，想起了自己的徒弟——那个并不热爱说书、一心渴望去看世界的年轻人。师父辗转寻回徒弟，当被问及是否吃下秘方的药时，他说：“我记错了，不是一千根，是一千两百根”。自知余生无多，他嘱咐徒弟继续弹琴说书，并将新的“秘方”封入徒弟的琴槽。就在这时，老瞎子猛然醒悟，记起师公临终之言——“咱的命就在这琴弦上”，并再次对徒弟说道：“记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好就够了”。
“人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好就够了”。遗憾的是，前文提及的两位女性，未能拉紧生命的琴弦，也似乎无人为她们封存一份继续前行所需的“秘方”。尽管她们的情况属于极端个案，但现实中亦存在许多截然不同的生命轨迹：例如那位边做快递员边备考，最终赴港读博的女性；或从民办二本毕业，通过担任北大保安并十年备刻苦读，最终通过法考成为律师的人……这些积极求索的案例虽亦属个别，却无疑更为普遍。
不可否认，在社会转型的阵痛中，许多人面临减薪、失去曾经的高薪体面工作，或长期待业在家等困境，甚至有人选择结束生命（如上海金融业女性或某大厂高级工程师的案例）。但更多的人，选择了直面挑战，例如从脑力劳动者转型为体力劳动者，以担负起养家糊口的责任。
当外在的标签、社会的公式被剥离后，我们是否拥有为自己生命亲手创造并坚守意义的勇气？我们构建的“意义”大厦，是否能经得起幻灭的风暴？
编辑：一一
插图：陈娅习作（2022）
英文译文

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		<title>丘成桐谈数学教育 、数理与人文</title>
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		<pubDate>Wed, 07 May 2025 01:57:29 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[【专栏】&#124; Columnists&#62;教育说
作者：丘成桐

数学教育
我个人认为，教数学当然要培养学生对数学的兴趣，对数学本身的美丽的欣赏能力。但是，我们教学生，首先还是要让学生弄清楚学习数学的真正目的在哪里。它绝对不是为了学习集合或者诸如此类的一大堆符号 , 而是要知道在推导思想方面，数学的方法是什么，是用什么方法去培养的 , 借此训练学生主动思考。因此，虽然有的数学，比如平面几何，其中比较繁复的定理大部分在近代科学里没有用了 , 但是，对学生来说，平面几何是很好的逻辑训练 , 所以还是要学。美国教育有很多失败的地方，但有一点很重要，就是他们十分鼓励学生讨论。学生之间的讨论往往能够互相启发。因此，希望学校不要制造太大的考试压力 , 以便学生能够尽量发展自己。
其次 , 大学的数学教育要平衡发展。近代数学发展的结果，使得各种数学之间的关系越来越密切，沟通也越来越多。因此，学生对所有不同数学的知识应有基本的了解。目前在国际上能够称得上好的数学家，至少都懂得两种不同的数学。比如读几何学的人，好多都懂得拓扑学上的理论或微分方程上的理论。如果只懂其中一种而不懂其它，以后会产生极大的弊病。
第三，要在大学里鼓励学生多读参考书，多做研究。这与鼓励学生之间进行讨论一样，都是值得提倡的。
最后，而且是最重要的一点是，希望大学教师在指导学生时，不要太过强调一些抽象性名词的重要性，因为它们只是数学的语言，不是目的。数学最重要的研究对象是数字，是几何的形象，是函数上的构造，是概率上的分布，等等，而它们和抽象的语言的关系其实并不是那么大。
（上文为1980年12月13日在香港中文大学崇基书院的演讲节选）
数理与人文
我遇见过很多大科学家，尤其是有原创性的科学家，他们对文艺都有涉猎。他们文笔流畅，甚至可以与文学家媲美。其实，文艺能够陶冶性情，文艺创作与科学创作的方法实有共通的地方。
好的数学家最好有人文的训练，从变化多姿的人生和大自然中得到灵感，来将我们的科学和数学完美化，而不是禁锢自己的脚步和眼光，只跟着前人的著作做少量的改进，就以为自己是一位大学者。
中国数学家太注重应用，不在乎数学严格的推导，更不在乎数学的完美化。到了明清时期，中国数学家实在无法跟文艺复兴的数学家相比。
有清一代，数学更是不行，没有原创性！可能是受到乾嘉考据的影响，好的数学家大多跑去考证《九章算术》和唐宋的数学著作，不做原创性的工作，和同一个时代文艺复兴以后的意大利、英国、德法、法国的学者不断的尝试的态度迥异。找寻原创性的数学思想影响了牛顿力学，因此引发了多次工业革命。
到今天，中国的理论科学家在原创性还是比不上世界最先进的水平，我想一个重要的原因是我们的科学家在人文的修养还是不够，对自然界的真和美感情不够丰富！这种感情对科学家、文学家说，其实是共通的。我们中华民族是一个富有感情、有深度的民族，上述诗人、小说家的作品，比诸全世界，都不遑多让！
但是我们的科学家不大注重人文修养，我们管理教育的官员们却有很奇怪的教育政策，他们大概认为语文和历史的教育并不重要，用一些浅显而没有深度的通识教育来代替这些重要的学问，大概是他们以为国外注重通识教育的缘故吧。但这是舍本逐末。坦白说，我还没有看到过一个有水准的国家和城市不反反复复地去教导国民们本国或本地的历史的。我两个孩子在美国一个小镇读书。他们在小学，在中学，将美国三百年的事情念得滚瓜烂熟！因为这是美国文化的基础。
我敢说，不懂或是不熟习历史的国民，很可能认为自己是无根的一代。一般来说，他们的文化的根基比较浅，容易受人愚弄和误导。这是因为他们看不清楚现在发生事情的前因后果。史为明镜，它不单指出古代伟人成功和失败的原因，也将千年来我们祖先留下来的感情传给我们。我们为秦皇汉武，唐宗宋祖创下的丰功伟绩感到骄傲，为他们的子孙走错的路而感叹！中国五千年丰富的文化使我们充满自信心！我们为什么不好好地利用我们祖先留给我们的遗产？
或许有人说，自己不想做大科学家，所以不用走我所说的道路。其实，它们并不矛盾。一个年轻人对自己要学习的学问有浓厚的感情后，再去学习任何学问都会轻而易举！至于数学和语文并重，则是先进国家，如美国等一向认为是理所当然的。美国比较好的大学录取学生时都看SAT（学习能力倾向测验）成绩，其中最重要的部分考的就是语文和数学。
除了考试，美国好的中学也鼓励孩子多元化，尽量涉猎包括人文和数理的科目。美国有很多高质量的科普杂志，销量往往都在百万册以上。而中国好的科普读物不多，销量也少得可怜，从这点就可以看到中西文化的异同，希望我们能渐渐改进！
最后要指出，数理人文和所谓博雅教育有莫大关系。哈佛大学文理学院院长柯伟林（Willian C. Kirby，1950—）在2006年的周年通讯中说：“让我重申博雅教育的重要性。博雅教育的目标广阔，既着眼于基础知识，鉴古知今，推理分析，又能培养学生在艺术上的创造性，兼且对科学的概念和实验的精准性有所了解，同时也强调因材施教，反对重覆不断的操练，顶住了过早学科化和专业化的潮流。以培养专业人才为目标是好些名校的优良传统，但这绝非哈佛大学的使命。我们希望哈佛学子在专注于某门学问的同时，成为一个事事关心、善于分析和独立思考的人，毕业后矢志贡献于社会，并终身学习。”
台积电前董事长张忠谋先生对上述看法甚为赞同。他说：“博雅教育启发我的兴趣，充实我的人生，影响非常大。我曾说过，如果没有《红楼梦》、莎士比亚、贝多芬等等，我的生命会缺少一块。对我的工作而言，博雅教育提升我独立判断的思考能力，让我从工程师、工程经理、总经理、执行长到董事长一路走来，无论担任何种职务都受益良多。”
美国名校的教育使得不少的学者跨越不同的领域，取得极大的成就。有些学生在本科时读英文系，毕业后却可以成功创立高科技公司。当代在数学和物理上有杰出成就的威腾(Edward Witten，1951—)教授在本科时念历史。这些例子在美国名校不胜枚举，但在华人社会却不多见。这应当是美国倡导博雅教育的结果，也就是倡导数理人文并重的结果。
中国的教育始终走不出科举的阴影，以考试取士，系统化的出题目。学生们对学问的兴趣，集中在解题上，科研的精神仍是学徒制，很难看到寻找真理的乐趣。西方博雅教育的精神确实能增广我们的视野，激发我们的热情，更能够培养大学问。举例来说，哈佛大学的新生研讨课（Freshman Seminar），可以说是于学无所不窥! 连我前年写的一本叫做《大宇之形》（The shape of Iner Space）的科普书，物理系有些教授也用来做为通识课本。多读多看课本以外的书，对我们做学问，做人处世都会有大帮助！
好的文学诗词发自作者内心，生生不息，将人与人的关系，人对自然界的感受表现出来。激情处，可以惊天地，泣鬼神，而至于万古长存，不朽不灭！伟大的科学家不也同样要找到自然界的真实和它永恒的美丽吗?
（本文节选自《我的教育观》一书）
作者简介：丘成桐1949年生于广东省汕头市，1969年毕业于香港中文大学数学系，1971年获伯克利加州大学博士学位，1982年33岁时获国际数学界最高荣誉的菲尔兹奖。
丘成桐目前致力于为“数学强国”做贡献、带新人，他现为清华大学讲席教授、丘成桐数学科学中心主任、求真书院院长，北京雁栖湖应用数学研究院院长，致力于数学学科的发展和数学人才的培养。
编辑：Wind
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		<title>教育说 ｜利用“地理套利&#8221; 实现低成本的环球旅居学习</title>
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		<pubDate>Sat, 09 Nov 2024 09:43:52 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[【专栏】&#124; Columnists&#62;教育说
一条，2024-11-09
81年的Smile，把11岁的孩子培养成了“世界公民”，3年时间旅居30个国家，通过home school、“地理套利”等方式，开销比北上广还低。


2022年，我看了一本书叫做《每周工作4小时》，里面提到了一个概念：“地理套利”（在高收入国家赚钱，在低消费国家生活，这样可以用低成本享受更丰富的高品质生活）。看完这本书，我有种醍醐灌顶的感觉。我在新西兰开网店12年了，工作一直都是远程线上完成的。新西兰的物价特别高，如果搬到其他地方，生活成本能省下来一两倍不止。
2022年9月，我把新西兰的房子出租了，带着9岁的女儿萱萱开始环球旅居的生活，计划用3年时间走遍五大洲30个国家。
旅居第一站是在北美自驾到现在一年半时间，我们先后去了美国、墨西哥、哥伦比亚、厄瓜多尔、秘鲁、加拿大、菲律宾、中国、埃及，现在到了土耳其。很多人有一个思维误区，总觉得要有很多钱才能环球旅行，其实费用真的不高。我20多岁的时候，身上只带了一万块钱，就敢启程环游中国，在30岁前走过了30个国家。现在旅居一年多，我们平均每个月的花费也就2万出头，国内大城市很多家庭一个月的生活费也要这么多。
我身边还有朋友，孩子上私立学校，一年学费就要30多万。加上平时的培训班，假期出国，一年在孩子教育上至少要花50万，远远高于我们环球旅居、边玩边学的花销。
之前萱萱在新西兰的小学读书，新西兰的快乐教育，对孩子学习太宽松。加上小学期间知识结构比较简单，通过自学和网络资源是完全能够满足，不需要一直待在学校里面。另外，新西兰是大洋洲上的一个小岛国，四面临海，一直在这里待着，人的见识受限。在9-12岁这个年龄段，开阔视野、挖掘兴趣，比起待在学校里面更重要。反正都是玩，与其在这么小的一个地方里玩，还不如让她去外面看看，在看世界的路上学习。
所以一定程度上，我们是脱离了“体制内”的学校，选择用home school的方式，寻找适合孩子的课程内容。
在旅居的过程中，“地理套利”也可以用在孩子的教育上。比如萱萱想学西班牙语，我们在拉美的时候，去当地的语言学校上西班牙语课，一节课才40块钱。我们还可以和当地人交流，菜场、餐厅、超市都可以是我们的课堂。再比如，我们在夏威夷玩的时候，萱萱尝试了一节冲浪课，爱上了冲浪，我就带她到哥伦比亚的海边去学。夏威夷720元一节的冲浪课，在哥伦比亚只要80元。
我和女儿都很喜欢骑马，新西兰的骑马课500多人民币，每周一次课，上课45分钟，来回马场路上2个小时。这周上课学到一点东西，下周上课时又忘了一半。我学了一年还不能骑马慢跑。
但是在墨西哥的一个小城，我们遇到了一个非常好的骑马教练。我们就住在他的马场附近，走路10来分钟就可以到，在那里待了两个月，纯粹学习骑马，每周去6次，每次骑一两个小时，让我们很容易就可以策马奔腾。而且每节课一小时才180元。
后来到了埃及，一节马术课更加便宜，117埃及镑，折合人民币只要16块钱，马场环境和教练水平丝毫不比其他地方差。凡是我们待得比较久的国家，都是有好玩的事情的。当地有什么本土运动，我们就去体验什么，时间成本和金钱成本都低了非常多，学习效果反而更好。同时基础教育我们通过网课和学习app完成。第一类是语言，英语是她的第一语言，听说没问题，她会每天看新闻和英文书，有主题地写作，锻炼综合能力。中文是第二语言，我每天会用中文与她沟通，每周上两次阅读课，持续增加她的词汇量。
西班牙语是第三语言，每周会上三次西班牙语课，找西班牙语母语的老师与她聊天，锻炼口语，学习语法。
第二类是通识教育，比如说数学、科学、历史、地理。数学与科学上网课，历史与地理采用项目式自主学习，每到一个国家，我就会让她大量搜集资料，参观博物馆，探访历史遗迹，自主学习和亲身探访结合起来，这个印象就特别深刻了。
回到中国的那段时间，萱萱说想有小朋友跟她玩，我还在大理找到了一家接受短期游学的创新学校。她在这里中文进步很大，还交到了好朋友，每天放学都不想走。
玩的时候就尽情地玩，学的时候就好好学，我不太想把它们混在一起。我们现在在土耳其，前面10来天我们就是到处去玩，这是“旅”的部分。
但是等我们回到伊斯坦布尔，住下来了，就进入到一种日常生活的状态。我会回归我的工作，萱萱也要进入她的学习状态，每天学习五六个小时，其他时间我们就出去吃饭、闲逛、游玩。
这样的教育方式，对我来说也轻松了很多。之前在新西兰，我每天接女儿上下学，高峰时期至少要花两个小时。现在这些时间就省下来了，可以做我喜欢的事情，每天像是多“赚”了两个小时。
有时候我们在外面吃饭，我在这边处理工作，她在另一边就和隔壁一桌20多岁的年轻人聊起来了，就一起玩牌。在旅居过程中她接触到形形色色不同的人，看到了不同的生活方式。
我们80后这一代，拼命读书挤进好学校，为了好找工作选专业，一切都是随大流，拿了大学文凭，找了工作，对自己的生活方向还是很茫然，我不想女儿再走这样的弯路。所以我希望引导女儿找到自己的热爱，她未来想过什么样的生活，再倒推需要具备什么样的能力，然后有目标地学习。
比如她现在喜欢潜水，喜欢冲浪，又会好几种语言，她说她可以当教练，在全世界潜水冲浪。把热爱变成技能，又把技能变成谋生手段，更好地去享受生活。
开始旅居之后，我在视频号上分享我们的生活，顺其自然建立起了“环球旅居”的社区，分享我们的旅居经验。我和女儿来土耳其之前，还有几位小伙伴带着孩子，专门从中国飞过来找我们一起玩，相当于一个小的“游学营”。玩也玩了，学也学了，顺便把钱也赚了。 所以这种生活不是非要财富自由才可以实现的，关键在于转变思维，不给人生受限。用更高性价比的方式，培养孩子做世界公民，对于中产阶级来说是一个很好的选择。
（本文节选自一条文章《中产育儿新思路》）
JM编后语：
这位80后妈妈的育儿理念，正是林小英所说的“个体脱嵌”。Smile不按系统设置的既定路线，走高度定制化的小学课外教育，“世间万物非我所有，为我所用”。
Smile不是第一个走不同寻常教育之路的家长。早年，童话大王郑渊洁的儿子小学毕业就辍学，完全接受父亲的“在家教育”。近年也陆续有不少报道“在家教育”的案例，或“成功”或“失败”。不同的是，Smile并没有让孩子完全放弃学校教育，只是她趁着新西兰小学教育的宽松环境，把小学教育搬到线上，不受物理空间的限制，给孩子创造了更广阔课外教育，丰富了童年的生活，同时也满足了自己，重新过一遍不一样的童年。大部分人都有环球旅行的梦想，常常说的是等到退休了，我就去旅行。而有的人则要趁着年轻去旅行，要带着孩子去旅行。有的人爱安稳，有的人爱冒险，皆是不同的人生体验。
技术的发展，让世界变平了，催生了新的工作机会和新的工作模式，让“数字游民”成为可能，逐渐被更多人所接受。当工作和生活可以兼顾，日常不再是两点一线和三点一线的按部就班，大脑接受到的刺激能激活人的创造力。生存状态改变了，伴随而来的，还有对工作、对家庭、对亲子关系的重新思考。家是什么？生儿育女意义何在？工作的目的和意义是什么？不同年代的人有不同的答案。每一代人有每一代的使命。不论外部环境如何变化，个体选择的自由度其实一直都在个体自己手里。只是，任何选择的背后都有代价和风险，如何权衡考量没有标准答案，毕竟是自己的人生，自己做主，自己承担。
对孩子的教育，也是对自我的教育。为孩子创设不同的教育环境，也是对自己人生边界的拓展。当然，JM认为，家庭教育无法取代学校教育，毕竟不是每个父母都是教育专家。只是，在世界的不确定因素越来越多的当下，面对各国不同的教育模式，如果甄别、选择适合自己和孩子的，做家长的需要花费时间、精力和金钱去学习了解。有多少家庭能付出这样的代价呢？可能大多数家庭的选择还是择一城而居的安稳，然后寄望教育系统的改革。毕竟，除了无法承担的试错成本外，父母们从小受的教育和后天的自我教育都惯性的认同：大多数人的选择才是最好的选择。当面对太多选择时，会面临无从选择的压力，无法承担自主选择的后果。
AI会怎么看呢？来看看Kimi的回答：

全球旅居学习（也被称为“世界学校”或“教育旅行”）和家庭教育（也称为“在家教育”）都是现代教育模式中的两种选择，它们提供了传统学校教育之外的替代方案。这两种方式各有优势和挑战：
1. 全球旅居学习：
- 优势：
- 文化多样性：孩子能够亲身体验不同的文化和生活方式，这有助于他们成为更开放和包容的全球公民。
- 实践学习：旅行中的经历可以成为学习的一部分，比如历史、地理等科目可以通过实地考察来学习。
- 灵活性：可以根据孩子的兴趣和学习节奏来安排学习计划。
- 挑战：
- 稳定性：频繁移动可能会影响孩子的社交稳定性和学习连续性。
- 资源获取：在不同地区获取教育资源可能存在困难。
2. 家庭教育：
- 优势：
- 个性化教育：父母可以根据孩子的兴趣和能力来定制教育计划。
- 家庭联系：孩子和父母之间的联系可能会更加紧密。
- 价值观传递：父母可以直接传授自己的价值观和信仰。
- 挑战：
- 社交机会：孩子可能缺少与同龄人互动的机会。
- 资源和指导：父母需要自己承担教育责任，这可能需要额外的资源和时间。
每种方法都有其独特的价值，适合不同家庭和孩子的需要。重要的是，无论选择哪种方式，都应该确保孩子能够获得全面的教育，包括学术知识、社交技能和情感发展。家长需要根据自己家庭的具体情况和孩子的个性来做出最佳决策。
编辑：不夜侯、月之暗面对本文亦有贡献。
插图：Smile在自媒体账号上记录旅居生活（来源：一条）
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