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	<title>Jointings.org &#187; 慈善</title>
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		<title>许倬云：中国传统社会中的慈善</title>
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		<pubDate>Fri, 23 Jun 2023 12:57:55 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[【企业社会责任与可持续发展】&#124; CSR &#38; Sustainability
讲课：许倬云，整理：张文龄、黄雨晴，社会创新家，2021-07-27
编者按：7月16日，止于至善文化院举办的“社会创新家（公益领导者）”课程项目，邀请到著名历史学家、美国匹兹堡大学荣休教授许倬云导师授课，他主讲的课程为《传统中国社会的慈善》。

 
 
图：许倬云，著名历史学家，美国匹兹堡大学荣休教授
中国人的理想中有一个大同世界，大同世界里幼有所长，壮有所用，老有所终，鳏寡孤独皆有所养，社会中的每一个人都要负起对弱者的责任。这和基督教世界由教会办慈善、回教世界由清真寺办慈善不一样。
我今年91岁，已经跨过三个时代。七八岁的记忆还如在目前。中国那个时代的社会公益是谁担起来？我想拿我的家乡无锡做个例子。
乾隆年间，我们家从福建搬去无锡，自此落户生根，已有两百多年。无锡并不大，从城门这边走到城门那边几公里路而已。它是一个椭圆形的城，左右邻居走路即能相见。
但这个城很富庶。
“鱼米之乡”：粮仓、仓厅与丝堂
江南号称“鱼米之乡”，是中国稻米的最大生产地。从明朝开始，江南地区、太湖周边的赋税就占据全国赋税的1/4～1/3。除米粮外，丝绸是江南另一大经济来源。
米粮和丝绸，这两大产业的储蓄站皆在无锡。
无锡城外有个石头岛，叫黄埠墩。关于石头岛，有个奇怪的说法：石头岛永不沉没。水再大，淹不过它，水再小，它也就那么高。岛上面有几里路长的粮仓。大水缸密密麻麻地排起来，中间拿泥糊住，没有老鼠，蛇也进不去，天上鸟也不下来，因为没有吃的东西，地上寸草不生。
仓库有几百万石（dan）的稻米，这就给无锡一个特殊的条件：稻米的储藏在无锡，于是稻米的交易也在无锡。
储藏稻米的地方叫粮仓，交易稻米的地方叫仓厅。
仓厅的收入依然很大。仓厅给农夫贷款买种子、买农具，放出去的钱是零碎，收进来的钱是大块。农夫或者地主交米后不拿现款，开个折子，像存款一样。米价和米的数量都存在折子上，一年到头凭这个折子在酱油店买酱油，在服装店买服装，支持开销。
在这种经济状态下，无锡能剩余一大笔钱，地方赋税便是这么来的。
除了粮仓、仓厅，另外还有丝堂。无锡人养蚕作茧，作了茧抽丝，每年春天会持续两个月左右。丝堂跟仓厅一样，零付整收。各个小户将丝绸装在一起，卖给收货的人。
那时每家都养蚕。我们说的“小户”并不算小，一户人家的院子很大。我的祖母带着族里女眷，老老少少一起养蚕。养蚕的收入就是我们许家女眷的开销，包括嫁出去的女儿的脂粉钱，女孩子上学的学费和添妆做鞋的花费。
地方慈善：育婴堂、养老院、习役班与就业班
丝堂或仓厅有相当大一笔存款。存钱太多怎么用？办现代企业。
中国现代机器厂、面粉厂、纺织厂等都在无锡发源。这些行当和企业支持地方的建设，无锡因此相当殷富。殷富之后，大部分款项用在地方。除日常起居之外，建城、修城、修马路、装电灯、装电话、掏河、救急、收留难民都从这个款项里出。
这就是慈善事业。
谁在管慈善事业？是地方的绅士。不是因为他官大，也不是因为他有钱，能成为地方绅士，条件是他具有公信力。无锡最后一任绅士的领袖具有官衔，即商会董事长。商会里还有几位常董，均由地方推举，是推举而不是投票。大家彼此相识，一个人退休，大家推举另外一个人继承。
商会最后一位常董是钱钟书的叔父钱孙卿。他一辈子最高位至省政府的科长，任职三年余下时间便是地方的绅士。钱家代代皆念书人，儿子、女儿是学者，弟兄是院士，大学教授不计其数。
商会的第一要务是照顾老人、幼儿、孤儿、寡妇和无业者。由此便催生了育婴堂、养老院。育婴堂、养老院中还有寡妇做事的寡妇堂，又叫守节堂。守节堂的寡妇闲时看家，有事便派至育婴堂、养老院以照顾老人小孩。
婴儿怎么来？育婴堂的门口放置小木头柜，从外面可以打开，从里面也可以打开。人们或因家里太穷，或因不小心生了孩子，便趁别人不注意，掀起盖子将孩子放入摇床里。摇床很暖和，底下是草灰，上面是稻草，再上面是棉花。来人将孩子放入木头柜，盖起来，留下孩子的生辰八字或姓名。
育婴堂不问来历，一直抚养孩子，男生姓华，女生姓夏，寓意“华夏华夏”。育婴堂的孩子12岁便读完“三百千千”：《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》。
“三百千千”读完了，数学学会了，就开始做学徒，学手工等。哪个店家要学徒，就派去，出师就可以做师傅。孩子的婚嫁由堂里主持，也给嫁妆，给聘金。但不许彼此婚配，担心可能出自同一家的血脉。
除了育婴堂，还有养老院，收留孤苦伶仃或家里人口不多的老年人。从看病开始到送终为止，不要钱。家里人丁不多的有钱人捐钱维持养老院。院里的集体生活有来往，有交集，有休闲活动，有尊严。老人们住的不是通铺，两人一间，病重或身体不好的人一人一间。院里的工作人员足够伺候老人。
育婴堂和养老院之外，还有一类慈善事业。
从我们家出发，穿过三四个街区，有一座宋朝便存在的大庙——南禅寺。南禅寺后面有大院子，院内搭棚，便是习役班、就业班。城里没有职业的男丁，但凡年龄不太大，均可来这里与和尚一起吃斋。平日里，他们帮寺庙收拾菜园，种菜擦地，收拾东西。城里有事需要人丁，譬如婚丧嫁娶、修院子、夏天搭棚、冬天清雪，吆喝一声打个招呼，一下就派出来了，都可靠。事后支付工资让他们维持生活。
商会的常董每年向城里的店家募捐。店家不能不捐钱，因为摊派得公道。各家是赚钱还是亏本，大家心里有数，派的是店家承担得起的。
最狠的一句话是：好，你今天不捐，明天我们照顾你好不好？送你到养老院去，送你到习役班去。这话损，人人都愿意捐，这是有面子的事情。
 地方自治：无锡自卫队
无锡城里除了这些育婴堂、养老院、习役班与就业班，甚至还有自己的警察队和自卫队。平常这些队伍不出来，真要军阀过境，自卫队便上城。
中华民国成立南京政府，在武汉打响一枪后，无锡自卫队扩编成3000人。等到南京建都，第一个抵达的便是无锡自卫队，担当孙中山官邸外面的第一个卫队，直到常规部队到达。
组成这3000人自卫队的是各行各业的年轻伙计。他们由工厂、店铺派遣，年轻人自告奋勇做后备也可以。自卫队的维持费、训练费、服装费都由商会捐款。
至于城墙修补、修马路、和陶泥，这些活儿统统由商会派人做。农闲时，商会雇佣农夫及劳工来做公共事业、公共工程。人无闲丁，街无闲人，人都有活，都有所养。这些都由地方来管，没有动用公家一分钱。
我祖母是念佛会的副会长，人们看哪个老太太有好儿子，出得起钱，便让那老太太吩咐儿子捐钱，儿子没有不捐的。捐款用于寺庙、尼姑庵、道观、孤儿院。念佛会也做事，会还在腊八时放粮食。
商会办公怎么办？无锡有个公园叫公花园，是中国第一个民间办的公园。满清革新时，一个大人将自己的私园，也是我姑妈家的花园捐出来充当公花园。人们在里面溜达，喝茶，养鸟，逛吃。
公花园有两个茶馆，一大一小。大茶馆是喝茶的，小茶馆是办公的。小茶馆前面是大厅，后面有两间房间，其中大的一间，坐的是有头有脸的绅士，小的一间坐的是商会成员。
遇到排难解纷这类公事，大家到绅士的大房间里分科办事，商量出解决办法后，到常董的房间讨论敲定。平日里处理的事情有：排难解纷，解决公事。所以无锡县长很闲，他没有发言的余地。这就是地方自治，地方公益。
  教育公益：绅士办学
无锡的例子是不是独有的？不是。
我最近读了北京大学教授张广达的论文集，里面讲他的老家——天津卫旁边的青县。青县城内城外20万人不到，至多是无锡人口的1/3。400年来，青县大概出了两三百个突出人物、四五百个秀才，绅士人数跟无锡不能比。两个地方谁也没学谁，但两个地方自治的办法差不多。
别的不论，讲讲教育。
现代学校出现以前，通行的是几家人合办私塾。现代学校出现后，私塾学堂合为小学。几家小学合起来，或者这几户人家捐钱，就办个中学。
我在辅仁中学念书，高中三班，初中六班，大概200人左右，学校是十七八户人家的私塾。教员是这几家的子弟，他们在上海上过学，譬如圣约翰大学、南洋模范中学和上海交通大学等。学生也是这几家的子弟，是自家人教自家子弟。
高二下学期，我离开无锡来到上海，之后又到台湾上高三下学期，继而考取台北大学。在台湾，我基本不用学高三下学期的课，因为我高二的功课就比它深。考台大时，那些考试题目不算什么。这就是绅士们合办学校的教学水平。
在绅士办的学校里念书，最后大家都上了北京大学、清华大学、上海交通大学、圣约翰大学、金陵大学，或武汉大学和中山大学。家家户户上的都是这些学校，很少有例外。
无锡有个私立的国学专修馆，程度非常高，大概相当于博士院。钱孙卿（钱钟书的叔叔）的双胞胎哥哥就在国学专修馆教书。学问不是大学学来的，而要看几千本书。
教育是公益的事情之一，青县和无锡是差不多的做法。
   生活共同体：守望相助，生死与共
抗战时期，我们许家大半时间在湖北北部一个叫老河口的地方。
老河口下面有个村子叫吴家营，一百多户。我是不能走路的，因为不上学，村子里的事我看得清清楚楚。母亲要忙家里的事，工人帮忙把我放在推磨的磨盘上。我在磨盘上做旁观者，看田怎么种，车水怎么车，牛、马、驴怎么养。
村外靠近河口边，那儿有个棚子，棚子里有个渡船的船夫，前面有个庙叫三关庙，意思是天关、地关和水关。这两个地方中间有一块地，用来种药材和地瓜。
地瓜是公粮、救急粮。穷人穷户，每天挖点生地瓜便能吃饱一口人。过路的穷人、旅客，也被允许挖地瓜。棚里有一个烧水的老头，由村里供养，为了给过路人喝茶。
药材也有用处。汉水边的土是沙土，这是头等的好土，水分够，长各种药材：当归、茯苓、何首乌。药材地是武当山的下院种的，由棚子里的老头照顾。武当山的老道们隔一阵采一点药材，带回山里烘焙制作。
湖北各处街市上、大村子里都有武当山的下院。街市上的下院也叫联络站。需要时一声吆喝，武当山的人就来了，要人有人，要钱有钱，要医生有医生。这是另外一个形式的地方自治。
村子里需要照顾的人家不过十来二十家，都由全村人承担。谁家老牛不能耕地，又买不起牛，大家便凑份子帮他买牛，他在十年里偿还。
这类生活共同体堪称——守望相助，生死与共。这不是无产阶级道德，也不是什么先进的道德，而自己身在其中。美国绅士只捞钱不花钱，中国绅士则是真掏钱，这就是中国邻里乡党互助合作的基本单位。
我对中国现在的高度都市化有点意见。邻里乡党的小社区被糟蹋掉了，搬到城里去的人重新聚合，没有几百年的交情，没有知根知底的体贴，互助便办不起来。
我的爷爷一辈子喜欢数学，研究数学，很穷，但是不想考科名，也不去做活。我的曾祖父看这个儿子好学，没办法。爷爷本身是秀才，可医学很好，每年到四乡八镇去看病。所以虽然我家里很穷，也没有科名，但声望很好。
曾祖父时期，太平天国屠城，屠掉了1/3的人口，我家死了38人，一蹶不振。城内大受打击，仓厅及米仓无人管理。当地人认为我爷爷为人公正，认识的人多，又能干，便让他来管。
仓厅的钱是要还给卖粮的农户的，所以我爷爷不乱花钱，也不收工费以外的钱，尽管过手几百万、上千万的银子，但他和小商店里的老板、伙计、学徒一样，拿几百吊钱过日子。
这是中国的绅士。风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。

社会创新家（公益领导者）项目#学员提问# 
问：您之前在采访里提到，您那代人是提出问题的人，我们这一代人要尝试解决问题。80后及90后身处疫情时代，面对全球地缘政治等剧烈变革，个体也面临精神层面的问题。我想请教许老师，我们该如何去回应或有效地推动社会的发展？
答：各位是企业从业人士或有志进入企业办事业的人。美国在很短的一段建设时期，尽管工厂主与工人之间有矛盾，但也有良心厂家，比如卡内基。他在工厂里建设工人住宅区，照顾雇员的生活：小孩的教育、老人的赡养、卫生、医护、借款等所有的事情。后来企业越来越复杂、发达。
今天美国真正的富豪之家，只见账户上的数字，看不见劳工。
中国民营企业刚出现时，也不知道怎么办。在这一点上，我们不得不佩服日本人，日本人将公司称为“会社”，会社的正式工人会得到一辈子的照顾，也照顾他的小孩。老辈退休，小孩接上去，世世代代做下去。
日本的工业化衔接当年的封建时代，当地的每个小贵族、武士都有封户，转化成工商业以后，他视底下的工人为子民。
我今天不叫你们把工人当子民看，而是把他们当子弟看，照顾他一辈子。工会向来有医保，但只有工会不够。我亲眼看见美国工会从服务性质变成啃自己人的骨头。
假如你办企业，我盼望你能够做一个工人的村子，叫劳动村或者同仁村。照顾工人的衣食起居生活，照顾他的疾病与忧患，用低利的贷款支撑他度过灾难的日子。像我，我有残疾，找个劳工来照顾，一小时要28美金，这种价格劳工人家租得起吗？
如果马云的阿里巴巴做个阿里村，有便宜的住宅，租而不卖，有工作的设备，安全且有人照顾，小孩子有人看，那么功德无量。
日本有一家企业叫“松下”，内部设立了松下塾，但不是念书的，是定期和不定期的讲习班。讲习班让雇员知道什么是人生的意义，什么是价值，什么是为人，什么是为己。
松下的创办人松下幸之助，他的阅读涉及禅宗、道家、基督教的原教义与儒家。他的人生教条是两个字：拙，笨拙的拙；勤，勤奋的勤。
大雁有头雁，马群有头马，你要做个头，就需辛苦一辈子。
编辑：浮琪琪@社会创新家
（本文转载自社会创新家）
延伸阅读：
慈善是什么？
《社会企业》专栏

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		<title>慈播助童十三载，觅得民间良方治顽疾</title>
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		<pubDate>Thu, 25 May 2023 11:21:17 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[【专栏】&#124; Conlumists &#62;微公益 &#124; MicroCharity
赞助稿酬
独立媒体人（Jointing.Media）一白, 武汉报道，2023-05-18
题记：2023年4月24日，一家115年历史、有158个国药准字号产品的中药企业紫光辰济药业被一家日本企业“津村”全资收购，花费仅2.5亿元人民币。据媒体报道，这已经不是津村第一次收购中国中药企业，2021年4月，津村还全资收购了中药饮片企业天津盛实百草中药科技有限公司，花费12亿元。
中药，在日本被称为“汉方药”，日本津村是汉方药最具代表性的一家。津村如今商业化产品占据日本汉方药市场80%的企业，汉方药的药材有80%左右要从中国进口。作为中药的发源地，中国一直是日本汉方药的主要出口地。始于中国的国外药在中国产，又在中国卖。
现在，津村药业已经成了日本最大的中药企业，也是中国中药企业最大的竞争对手之一。而像日本津村药业这样的外资中药企业，也并不是个例。
中国民间流传着许多祖传药方，但源于医疗领域的信息不对，及一部分国人对传统中医药的偏见等诸多原因，需要它们的人无缘遇到。也有不少西医没治好的患者，抱着试一试的心态找到了它们，获得了生机。慈播爱心协会资助的彝族女童可能是位幸运儿，虽然个中也颇多曲折。



7岁时小尼扎遇见了慈播，家境贫寒的她得以入学堂；12岁时她曾因病一蹶不振，慈播遍访名医，直到遇见传承百年的民间中药膏方，她的人生终于迎来了曙光。“真的真的很感谢帮助过我的人！如果没有他们的支持和帮助，那我现在，说实在的，估计坟头草都长三丈高了。”现年20岁的比曲莫尼扎回首往事，不禁哽咽。
大凉山在四川西南凉山彝族自治州内，是大雪山的支脉。海拔2000∼3500公尺，个别高峰近4000公尺，是“著名”的贫困山区。2014年精准识别之初，凉山州美姑全县共识别272个贫困村、10.13万名贫困人口，贫困发生率高达39.79%，贫困村数居全省第三、全州第一。2010年，刚步入学龄的小尼扎还是大凉山的一个懵懂孩童。当时的大凉山交通十分不便，学校更是稀少。这片山里，家家户户都有好几个孩子。虽然2008年9月开始，我国已经实现了城乡义务教育全部免除学杂费，但对于仅靠自家几亩薄田“刨食”的山里人家而言，每个孩子上学每月所需的百来块的住宿费和生活费等，也是一笔不小的负担。由于重男轻女的观念根深蒂固，家里纵然稍有点余钱，也会优先供男孩上学，女孩则留在家里帮忙干活。幸运的是，小尼扎得到了慈播“女童班项目”的资助，得以进入洛谷乡中心学校（现已改为布托中学第三校区，编者注）读书识字。女童班孩子上学所有的书费、班费、伙食费、住宿费等都由慈播包了。
尼扎在家排行老五，下面还有个弟弟。只有她和哥哥、弟弟上过学。她的父母靠着五六亩地里种的玉米、土豆、苦荞养活一家八口。遇到年成好，才能养上一两头猪改善生活。俗话说，“麻绳专挑细处断，厄运专找苦命人”。小尼扎遭遇了不常见的慢性骨髓炎。疾病犹如一只无形的魔爪，紧紧地缠绕着她的身体。小学五年级时尼扎不小心轻轻跌了一跤，骨头竟然断了。
“父亲和哥哥（当时）带我去医院，医生用粗针抽脓血去化验，才知道是慢性骨髓炎导致的病理性骨折。后来在当地医院做了两次病灶清除术，每次手术就顶个十来个月就又复发。虽然有医保报销一部分，但自费部分也花了七八万，借的这些钱至今还没还完。家里人当时已经有点死心了，觉得就是治疗了还是一样会复发，就放着。”尼扎回忆当时绝望的处境。当慈播了解到这个情况后，又给尼扎资助了医疗费用，带她去华西医院治疗。
2018年开始做了病灶清除；
2019年骨搬运手术，后来拆了支架；
2020年骨头又断开，再一次在华西医院做了钢板内固定手术；
2022年4月骨髓炎复发……
每次做完手术就顶个九个月十个月就又复发了。华西医院的医生也有尝试过给中药治疗方案，但也不管用。医生都表示治不了。慈播资助的十几万治疗费用又花光了。尼扎回忆道：“因为治疗治的太久了，手术做的也多，花的钱也多，治的我有点心灰意冷。当时确实有想不开的时候。我跟章预叔叔说，我觉得肯定治不好了，也觉得没什么希望，心里面也很不得劲儿。有跟他讲过这种心里话，就是……已经到了想去死的地步。章预叔叔一直很耐心的开导我。我也是记下心来，想着有那么多人支持我，资助我，自己也要坚持下去！”
章预是慈播的创始人之一。在慈播女童二班的学生毕业时，他去凉山看望孩子们，后来才从孩子们给他的信中才了解到女童一班的尼扎因病留级到了二班。章预介绍道：“当时她的病情尚可，所以她到西昌读了不到一年的初中。随后病情再度复发，在她小学毕业后的第二年，慈播才介入她的医疗援助。从2018年9月到现在，先是在成都华西医院骨科做了截骨疗法，但取掉固定支架后，骨头马上就断了。那时我们才对这个病做了更深入的了解。骨髓炎很难治，中医上称之为‘骨不连’。但当时华西骨科医生认为内置个钢板固定，时间久了自然就长好了。而且小孩还年轻应该可以恢复的更好。后来，我们在网上搜索到了湖北夏大中医院的介绍，建议她去武汉治疗。但当时孩子和孩子家人都愿意选择西医。事后再次证明：西医治不好这个病。2022年她病情再次复发。这一次非常严重，属于急性发作，西昌的医院都已经拒绝接收她入院了。”
此时，慈播的爱心人士继续出手相助。经过一段“抗生素联合用药＋中医外敷用药”的中西医结合治疗予以感染控制后，尼扎来到武汉的夏氏中医院做最后的治疗。章预说：“一开始当然没有那么明确选择中医治疗方案。但西医骨科治疗失败后，我们开始全面搜索治疗方案、案例，于是找到了夏氏医院（大中、小中医院）。他们有祖传的针对骨髓炎的良药、良方。当然也可能还有⺠间的其他的⼀些治疗方法，比如在最后一次急性发作期，我们也是听从了一位老中医的治疗方案，予以控制的。但夏氏疗法是治愈病人网评最好的一家，也是我们迄今为止了解到的唯⼀能治愈骨髓炎的医院。”
“章叔叔跟我说，这是最后的希望，实在不行只能截肢了”，尼扎在去年八月下旬抱着“死马当活马医”的心态来到武汉。她回忆起长途跋涉求医的经历：“我一个人从布拖出发，先到西昌坐火车到云南，再从云南转车到武汉，坐的火车卧铺去的，路上一共走了大概30个小时吧。”她先去了位于武昌的夏大中医院治疗。到年底可以拆钢板的时候，不巧新冠管制政策突然放开，夏大中医院被征用，她只好转去湖北省中医院拆除钢板。春节后，做完手术拆线。然后，尼扎转到位于汉口的夏小中医院治疗。
“⻣髓炎这个病可能随着人们生活条件的不断提高，已经越来越少听说了，算是一个少见病。而大部分现代人又都不大愿意相信中医，就像尼扎，她在华西治疗后，一拆支架骨头就断裂了。但她和家人当时也不愿相信中医，还是选择西医的治疗方案，二次手术植入钢板。或许是因为有异物植入，人体多多少少会有排异反应，导致自身免疫力下降，骨髓炎再次爆发，这时她才考虑试试中医”，章预提起个中曲折，不由感叹：“再加上夏氏中药也蛮贵的，治疗周期又长，所以真正的受众面就更小了。这也是目前祖传中医传承中普遍遇到的问题。我们如何将这样的中医遗产传承好，发扬好，让患者能对接到这样的好中医，值得思考和努力。”
章预告诉JM，截至目前，尼扎的武汉治疗花了6万多元。从治疗效果看，非常理想。近5个月的治疗，孩子已经拆除了钢板，骨髓炎也得到了很好的控制。虽然还不敢说完全不会再复发，但她自己目前感觉良好。中药还在继续吃，还需要长期吃几个疗程。一个疗程3个月，每个疗程药费大概12000元。
夏小中医院院长夏文沙认为，很多人不是因病致穷，而是因为没有选择正确治疗方案，多次治疗不愈而因病致贫。“比曲莫尼扎的情况与大部分骨髓炎的患者类似，在全国广泛存在。一是因为手术量大，避免不了感染。二是至今为止，骨外科对感染也没有特别好的办法”，他提及曾经遇到的一个两岁的骨髓炎患者，父母宁可给孩子截肢也没有考虑尝试夏氏的中医治疗方案，让人无比痛心。
“在见到（尼扎）小姑娘之前，（我）有跟她网络联系过。她对治疗基本丧失信心，并且对中医药不信任。这些我都非常理解。之前的治疗，对于她来说，都是正向的。虽然没有起到决定性的治疗优势，但是也对减缓病情的发展有益。我的诊断很简单：结合致病因，以及前期治疗过程，依据中医外科诊断标准和多年临床的经验，可以明确诊断。治疗方案采用我们夏氏中医外科六代百年的完整治疗方案：外敷内服。外敷——通过透皮给药吸收，层层渗透入骨，起到灭菌、祛腐、生肌功效；内服——提升机体正气，抵御外邪。”夏院长用通俗易懂的方式给JM介绍了尼扎的治疗方案。
据湖北省非物质文化遗产保护中心网站的公开信息，骨炎灵膏药是夏氏家族在白降丹的基础上研制出的祖传秘方。这种膏药对治疗骨髓炎、骨结核、骨坏死、骨质增生、风湿及类风湿等骨科疑难重症具有奇特的疗效。
“中医不能治病，只能保健，中医很便宜”可能是不少人的看法。对此，夏文沙院长有不同的观点。他斩钉截铁的对JM说：“中医能治病！要让做中医的能赚钱（合理的利润），中医才能被传承和发扬。”笔者也非常赞同夏院长的观点，可能大部分人认为草药可能很便宜，但“同病异治、异病同治”考验的正是中医医师的医术。医术高明的医生就应该得到合理的回报，这才是正向激励。大众长期误解的事情，不止在中医领域有，在西医领域亦如是。
尼扎即将进入第二个疗程的治疗。八年寒暑，几度春秋，她已被反反复复的治疗治怕了。虽然她有点担心像以前一样复发，但心态还是很乐观：“感觉一个完全黑暗的屋子里出现了一道曙光，觉得我的人生还有希望！”因为行动不便利，尼扎2020年从川兴中学初中毕业后一直找不到合适的工作。JM问她未来有什么打算？尼扎说，暂时还没有头绪。平时就和村里的婶婶们研究彝族的民族服装。纯手工的民族衣服真的很赞，希望能让更多人知道。
  后记：
回看尼扎曲折求医的这些年，也许早年是因为山区信息闭塞，无法获得有效的医疗信息、遇不到好的治疗方案；后期是因自身对中医的成见耽搁了不少时日。但笔者疑惑：为何尼扎求医过的公立医院的医生不知道民间这些有效的治疗方案？医生难道不应该对自己专科领域的医疗信息了解最全面，至少比非医学背景的慈播的章先生全面么？如果这些医生对民间有效治疗方案略知一二，为何没有推荐只剩截肢一条路的绝望患者去试试呢？这样的境况又是怎样造成的呢？为何像夏氏膏方这样传承百年的膏方仅能在自己医院使用，无法被广泛应用到各地医院临床，造福更多患者呢？障碍何在？
 《世界专利数据库》显示，日本注册了70%以上的中药专利，而中国的专利竟然仅占约0.3%。种种迹象都表明，中药在我国民间或许非常有名，但在商业化和产业化上，我国还有巨大的提升空间。
根据国盛证券的统计，国内中成药制造收入规模自2016年高峰的6697亿元连续下滑至2020年的4414亿元，降幅超过34%。中成药制造的利润也从736亿元下滑至619亿元，降幅接近16%。尽管这一数据只包括了中成药，传统的中药原材料市场并未统计在内，但也足够直观地反映出中药在国内的发展面临了瓶颈。究其原因，一方面是当时的政策限制了部分中药的使用，另一方面则是一些负面事件给中医带来了较大的不良影响。
官网显示，陕西紫光辰济药业拥有胶囊剂、片剂、颗粒剂、丸剂、口服液剂、糖浆剂等九大剂型15条生产线和158个国药准字号产品，其中国家基本药物44种。日本津村药业表示，通过本次收购，其将获得中国传统药物品牌及生产销售经验，能够增强供应链上的优势，将力争通过中药门店来打开销售渠道，进一步扩大中国区业务。
2020年以来，国家对于发展国内中医药产业的决心也是很明确。在政策端，已经连续出台了几份重量级的政策文件。只是这些政策如何落地，何时落地，尚且要拭目以待。
编辑：一一
 插图： 湘西山间初夏晨雾｜ JM特约  陈汶 摄影作品（2023）
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		<title>上海国峯慈善基金会 ｜Shanghai GuoFeng Charity Foundation</title>
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		<pubDate>Fri, 02 Sep 2022 08:28:25 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[【公益词典】&#124; Lexicon

官方网站：https://guofengfoundation.org/
上海国峯慈善基金会成立于 2016 年 12 月 2 日，主要针对公益发展、扶 贫救困、赈灾救灾以及对贫困地区的助教项目提供资助与支持。国峯基金会创始人叶守璋先生同时也是香港华桥基金会会长。他生于上海，学 于欧美，在获得麻省理工学院硕士后进入硅谷，随后将半导体技术带回 亚洲。为了回馈社会，叶先生退休后一直致力于公益慈善事业，在中国 及周边国家欠发达地区为当地的教育、健康卫生及公益发展提供持续高 效的专业支持，以促进社会进步与和谐。此外，叶先生也一直积极推动 中西公益合作与交流，为国外公益组织在中国的项目提供无私的帮助。
我们的使命:
- 扶助弱势群体，促进社会平等
- 助力乡村振兴，提升欠发达地 区民众的生活水平
- 倡导公益参与，加强公益交流
Shanghai GuoFeng Charity Foundation (GFCF) was officially registered with the Shanghai Civil Affairs Bureau on December 2nd, 2016. We provide financial and professional support to projects related to social services, poverty alleviation, disaster relief and education in underprivileged [...]]]></description>
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		<title>慈善是什么？</title>
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		<pubDate>Fri, 19 Aug 2022 16:35:54 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[【观点】&#124; Insight
作者：[英] 人生学校(The School of Life)
译者：陈鑫媛


慈善最基本的含义是向他人提供所需却不得的东西。这通常被理解为物质层面的捐赠，我们绝大多数人都会把慈善与捐款联系在一 起。
基督教[1] 圣人便是捐赠物质类慈善的典范。圣方济各在城外路遇 一个衣衫褴褛的穷人，严冬将至，但厚外套对穷人而言十分昂贵。圣 方济各善心大发，将自己的斗篷赠给了穷人。
但是在本质上，慈善远远超出金钱的范畴。在与同事、朋友、家 人的相处中，慈善也尤为重要。往往，我们缺失的是一种对慈善的理 解，即用善良的方式看待软弱、怪癖、焦虑以及愚笨。我们都会表现出这些状况，但得不到直接的同情。
慈善的灵魂能解释我们平日的表现是出于什么原因：它十分了解我们的过去，能够想象出我们的不耐烦、过度的野心、轻率、顺从都出自何处。它记下我们与父母相处时的点滴，以及迁居另一个国度的经历。它描绘出的“乞怜者” 形象带有十足的慷慨与复杂性，而不会让我们像通常那样，将其视为“傻瓜”“怪胎”“输家”“废物”。
真正的慈善人士慷慨施舍，是因为他们认为自己也会需要施舍。 他们的需求不在此刻，也不在此物，而在其他方面。他们知道，自以为是不过是因为记忆出现了偏差，不过是记不得人们经常错得多么一塌糊涂、显而易见，这一点可以出现在一个完全正确的、十足的好人身上。
慈善提醒人们，罪大恶极之人可能仍存有善良。慈善提醒人们，一个人疲惫不堪、心力交瘁之时，很有可能会行为不当。慈善让人们明白，一个人口出污言时通常不是在表达自己的真情实感，而是在试图伤害他人，因为他们觉得自己受到了伤害——这种伤害通常是由他们无力反击的人造成的。
慈善意在将大事化小，如此方能稍稍减轻我们的愚蠢带来的后果。
在经济问题上，慈善总是单向的。慈善家也许十分慷慨，但是他们通常都很富裕，一向都是捐赠者而非受助者。但是，综观生活，尤其在人际交往方面，慈善不可能是单向的：弱者与强者间的身份会频繁互换。很有可能你在这个领域是资助人，而在另一个领域则变成了受助人。因此，我们保持善意不仅仅是因为我们为他人的痛苦动容， 也因为我们懂得，我们时刻都有可能需要同等的善意来渡过生命中的难关。
注释：
[1]文为“Christianity”，包括天主教、东正教与新教，在中国，基督教所指的常常是新教。圣方济各为天主教圣人。

关于“人生学校 /THE SCHOOL OF LIFE/TSOL”

2008 年，阿兰·德波顿创立了 TSOL，一家教育咨询公司，在伦敦、巴黎、阿姆斯特丹、安特卫普、首尔、伊斯坦布尔、特拉维夫、圣保罗、柏林、苏黎世和墨尔本开展业务。TSOL旨在帮助人们了解自己，改善人际关系、事业以及社会生活，运用对人和情感的独特理解来帮助企业发现不同的工作方式。
 TSOL出版社成立于2016年，为世人带来了&#8221;人生学校&#8221;内容团队超过十年的研究和见解。创始人和主编是阿兰·德波顿。
（来源：https://www.theschooloflife.com/；https://strategiesforinfluence.com/alain-de-botton-the-school-of-life/；https://site.douban.com/110577/widget/notes/307426/note/790839012/）

关于主编阿兰·德波顿（Alain de Botton）

阿兰·德波顿，1969 年出生于瑞士苏黎世，现居伦敦。他是一位散文作家，被描述为“日常生活哲学”。他写过关于爱情、旅行、建筑和文学的文章。他的书在30个国家畅销。
阿兰·德波顿还创办并帮助在伦敦开办了一所名为 The School of Life 的学校，致力于新的教育愿景。
阿兰·德波顿很小就开始写作。他的第一本书《恋爱随笔》（题为《论美国的爱情》 ）在他 23 岁时出版。他于 2019 年 9 月出版的最新著作是为 The School of Life 撰写的论文集，标题为The School of Life: An Emotional Education。
（来源：https://www.alaindebotton.com/cv/）
图片：牧羊人 ｜ 摄影：萨其马
延伸阅读：

公益和慈善，利己出发的利他
陈南：做公益，最重要的是热情
预立：企业的社会责任更倾向于公益，而非慈善
理查德：谁来为你的错误买单？
陈国权：有意义的工作更有价值
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		<title>明義慈善专项基金</title>
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		<pubDate>Tue, 14 Jun 2022 12:45:15 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[【公益词典】&#124; Lexicon

联劝（明義）慈善专项基金成立于2021年，为上海联劝公益 基金会的专项基金，在联劝公益的协助下从事公益性和非营利性的活动 。联劝(明義)慈善专项基金由教育文化、医疗科技、 和艺术金融界人士共同发心组建。




抗疫济困专项行动（2022年）活动主要内容：
联劝明義慈善专项基金和他的朋友们，将为上海市医护人员 家庭、社区孤残老人、特殊儿童以及不便购买生蔬的企事业“大 白”志愿者，提供一份“抗疫爱心大礼包”。让他们的家庭在这 特殊的日子里收获一份确定的“温暖”。





抗疫济困专项行动捐赠对象(3.28日至4月1日保供浦东)：
1、奋战在抗疫一线的医护人员的家庭(个人工作原因无法回家且家属在本地不便及时购买生疏优先)。
2、社区孤残老人(有一定自理能力，隔离不便网购的优先)。
3、其他特殊儿童家庭及“大白”志愿者 第1项由医院社工部或抗疫专项小组出具人员清单或数量。
资料提供:明義慈善专项基金

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		<title>公益和慈善，利己出发的利他</title>
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		<pubDate>Sun, 22 May 2011 15:53:04 +0000</pubDate>
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				<category><![CDATA[企业社会责任｜CSR]]></category>
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		<category><![CDATA[慈善]]></category>

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		<description><![CDATA[   【观点】&#124; Insight
独立媒体人（Jointing.Media）特约撰稿人  齐守魁（Andybasic），2011.05.22
公益和慈善都是我们自己的需求，是奢侈品，是一种“溢出”。一个人要先顾好了自己，才能谈得上帮助他人。从商业的角度看，公益这个行业是不产出的。

公益和慈善完全是两码事。
公益是大家的、长远的利益。市场经济下，私利是灵魂。理论上说，大家都老老实实的为自己，社会就能健康运转。协调和管理的工作由政府完成。但还有些边边角角需要照顾的咋办？太急功近利了给以后埋下祸患咋办？那就做事儿的时候想着点儿别人方便、后代方便。这就是公益。
慈善是针对个体的、眼下的、那些没办法照顾好自己的人的无偿帮助。看见别人有难，悲悯之心使然，不论能力大小都可以出力帮别人一把。表现方式通常是出资——资金和物资。这叫“慈善”。
公益和慈善也有共通的地方。
作为一个社会人，多少都有慈悲心和体恤其他同类的精神。更重要的是，一个人的温饱解决了，幸福与否靠的都是感觉。秦始皇当年要是看到有人骑摩托，肯定觉得自己坐轿子一点都不舒服。你能说幸福不是一种比较出来的感觉？一个人的幸福感天生来自于对更多人的影响。尤其是做了一些让别人赞许和感激的事儿，那是一种无上的幸福体验，是灵魂上的欢腾，比赚多少钱都舒服。所以，也会有人干脆放弃一些私利范畴内的东西，索性一门心思的做公益和慈善了。
公益和慈善都是我们自己的需求，是奢侈品，是一种“溢出”。一个人要先顾好了自己，才能谈得上帮助他人。从商业的角度看，公益这个行业是不产出的。现在中国公益慈善圈里有三类人：当修行做的、当工作做的和逃离现实的。第一类，当修行做的。比如一些慈善家，追求精神层面的圆满；第二类，当工作做的。比如公益行业里的从业人员。只是份工作，和道德理想无关；第三类，逃离现实的，凭兴趣掺和个一时半会，来了又走。
今日的中国社会还处于一种历史大变革的过程中，价值观、社会秩序和商业秩序等都还在酝酿和变动中，处于一种不稳定状态。不论做什么，也不论能力大小，人很难心平气和。大多人不是过于贪婪，就是过于恐惧。精神上不舒畅、不愉悦。在这种情况下，公益和慈善不仅仅对被给予者来说很有意义，对给予者来说，是更难得的精神享受。但也正是因为秩序不健全，各行各业的从业者大多浮躁，公益和慈善的发起和组织显得更加困难。
回到二者的区别上，基于其不同的特点，我们可以有组织有系统的做公益，无组织的随心做慈善。当然，不区别也行。关键是你得有点这样的事儿来做做。为别人，也为自己。对于大众做公益或是慈善，尤其是对一些青年精英来说，比较好的方式就是以最简单和最直接的方式从身边做起。帮助别人，也是滋养自己的精神家园。
（文章仅代表作者个人观点）
作者简介：齐守魁（Andybasic）， 自由撰稿人，公益爱好者。
编辑：晨风

延伸阅读：
陈南：做公益，最重要的是热情
预立：企业的社会责任更倾向于公益，而非慈善
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